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国学应用与管理智慧

主要内容u从曹刿论战谈学习力u团队管理：做个好教练u用人之道：把握需求是关键u西方管理思想与东方管理文化u国学中的六大管理智慧原则u管理的境界

十年/春，齐师/伐我。公/将战。曹刿/请见。其/乡人/曰：“肉食者/谋之，又/何间焉？”刿曰：“肉食者/鄙，未能/远谋。”乃/入见。问：“何以/战？”公曰：“衣食/所安，弗敢/专也，必/以分人。”对曰：“小惠/未徧，民/弗从也。”公曰：“牺牲/玉帛，弗敢/加也，必/以信。”对曰：“小信/未孚，神/弗福也。”公曰：“小大之/狱，虽/不能察，必/以情。”对曰：“忠/之属也。可/以一战。战则请/从。”

公/与之乘。战于/长勺。公/将鼓之。刿曰：“未可。”齐人/三鼓。刿曰：“可矣。”齐师/败绩。公/将驰之。刿曰：“未可。”下/视其辙，登轼/而望/之，曰：“可矣。”遂/逐齐师。既克，公/问其故。对曰：“夫/战，勇气也。一鼓作气，再/而衰，三/而竭。彼竭/我盈，故/克之。夫/大国，难测也，惧/有伏焉。吾/视其辙乱，望/其旗靡，故/逐之。”

人

人的两面u内：就是内在的东西，潜藏在人的性格之中，无时不在，无时不发挥作用，隐藏很深不易察觉却力量巨大，决定着人的举止行为和发展方向u外：就是外在的表现，或者通过后天学习而得到的东西，更多的表现为一个人所拥有的专业技能等方面u“为学日益”与“为道日损”

人生三端?因Why（因何）：也就是“要到哪里去”、“为什么会这样”，探究现象背后的意义和行为依据的动机以及人生的目标——人生目标?道How（为何）：表示人们采取的态度，或者做事情的出发点——人生心态?What（用何）：究竟该怎么做？采取什么样的方法和工具？——通过什么途径，用什么工具来实现目标

团队管理：做个好教练?愿景：当受到外界刺激和激发，找到心中真正渴望的东西，发现了真正想成为的样子?价值：人们的心态和行为究竟受什么样的价值观驱使，价值通过什么样的方式影响着人们的道路和未来?目标：将愿景变成现实的阶段性方向?成果：是愿景实现的累积性元素，点点滴滴的组合最终呈现出美丽的人生画图。

§1激情“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《中庸》激情的原因——真我价值激情的出发点——自由选择激情的外在表现——活出自我

§2承诺自律。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。诚信。子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”聚焦。

§3负责任无分别心。“至道无难，惟嫌拣择。”《信心铭》愿意主动：把信送给加西亚

§4欣赏圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。爱珍惜：《美丽心灵》接纳

§5付出天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》自私：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。喜悦无我

§6信任信任的价值是创造无惧放弃控制

§7共赢气度。“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”——《孟子·尽心上》尊重。“孟子告齐宣王曰：君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇。”——《孟子·离娄下》体谅

§8感召“为政以德,譬如北辰。居其所而众星拱之。”——《论语·为政》理想印证启发。“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也：”——《论语·述而》

§9可能性空。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。谦虚探询

用人之道：把握需求是关键?培训激励?竞争激励?授权激励?娱乐餐饮激励?愿景激励?赞美激励?荣誉激励?晋升激励?情感激励

西方管理思想与东方管理文化管理学中的“术”与“道”：西方管理学以“术”见长，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。儒家强调道德的力量：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）道家强调自然的力量：“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）佛家强调觉悟的力量：佛教的“佛”就是觉的意思，从本

国学中的六大管理智慧原则觉悟力：善恶之辩中的“人性本善”原则人性问题是中国传统文化最关注的问题之一。孟子：性善论，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子》)告子：性不善不恶论。荀子、韩非子：性恶论,“德厚之不足以止乱也。”（《韩非子·显学》）

亲和力：人我之辩中的“人我合一”原则儒家：“禹八年于外，三过其门而不入。”（