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纪录片与文化传承

作者：邓丽

来源：《党政干部学刊》2016年第07期

摘要[]从影像艺术产生之后，人类才能如此迅速、真实、生动地记录并反映历史，随着科

技发展，影像资料更有利于保存历史资料，使得我们随时可以记录生活和再现历史。纪录片在

新中国建立以来已经走过曲折、复杂、艰难的道路，今天科技的发展和物质文明的提高，纪录

片以新形式、新姿态创新出独特文化魅力。

关键词[]影像；纪录片；文化传承

中图分类号[]G0[文献标识码]A[文章编号]

一、影像的历史存在价值及意义

世界影像传播的起步对中国文化是有重大影响的。19世纪中叶，帝国主义开始侵入中

国，使中国沦为半殖民地、半封建社会，但是在文化领域，却完完全全受封建文化统治。传统

的戏曲在国民的娱乐生活中占据统治地位，其次是民间曲艺和杂耍。在1896年夏天，上海的

游乐园里突然出现了一种“新鲜玩意”，同时，放映电影的广告也出现在了当时的《申报》上。

这说明在电影被发明出来的第二年，中国就开始上映了。

1895年冬卢米埃尔兄弟的影片在法国成功放映后，电影开始得到了迅速的发展。通过卢

米埃尔在世界各地放映影片这种新模式的传播，1896年后，中国、印度、日本都先后有了电

影。[1]1897年7月，美国电影放映商雍松（JamesrRicalton）来到上海，在天华茶园首次映出

时，曾连演10天，头等票价每张高达5角钱。最早在中国放映新闻电影和拍摄中国人新闻片

的是外国人。见于记载的除法国的拍摄之外，资料显示，还有1896年由美国缪托柯甫公司拍

摄的《李鸿章在纽约》，主要内容为李鸿章在格仑特墓前和李鸿章乘车经过第四号街和百老汇

的情景。

1898年，美国人托马斯·爱迪生派他的摄影师来到中国拍摄新闻片，他到香港拍摄了香港

的街景、码头、总督府以及一些商会组织的活动，还去澳门拍摄了河景等。后来他到上海、广

州等地拍摄了上海街景、上海警察、广州码头、河景及当时的客轮等等，记录下来19世纪末

中国南方的情景。英国人杰姆斯威廉逊（·JamesWilliamson），在1900年摄制了《中国教会

被袭记》，乔治萨杜尔·在他撰写的《中国通史》第二卷和《中影艺术史》里面关于这部影片

的拍摄介绍中阐明，当时除了用一些新闻素材外，其他都是作者在自己的花园洋房前面，由他

的家人担任演员拍摄的。

这种经过排演伪造的新闻片，并不是新闻片，是“从当前的时事取材，根据自己的想象，

随意加以渲染”。[2]1904年发生在中国旅顺口地区的日俄战争中，亦有很多的摄影记者前往拍

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摄，其中有日本的吉泽商店、横田商社、广物目和博文馆派遣的摄影师，还有美国比沃格拉夫

公司的麦克寇松（·MikeCurzon）。摄制出的影片有法国吕西恩导演的《日俄战争》，约瑟

夫·罗森塔尔（JosephRosenthal）为伦敦的查尔斯乌班（·ChrlesVrban）拍摄的《旅顺口的陷

落》，还有日本吉水和藤原拍摄的《旅顺口》。

鲁迅先生在日本读书时，本在仙台医科学校学习医学，而后却弃医从文。原因则是鲁迅在

《呐喊·自序》中曾写到他在仙台医专课间休息时，常放映一些画片，鲁迅在日本时看到的“画

片”，不知是新闻片或是幻灯片，从具体时间和内容来推测，可认定为放映的是日俄战争。那

么即使是放映幻灯片，尚且能发挥改变一个人的志愿的巨大的作用。那么，作为影片则有着更

大的精神力量，这点可以说明影像记忆对于观众思想的巨大作用。

二、纪录片是文化传承的载体

英国文化人类学家E·泰勒（E.BernallTylor）在《原始文化》一书中指出：“文化或文明，

就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何为一名社

会成员而获得能力和习惯在内的复杂整体。”[3]

意大利人阿历克·劳罗（A·Enricolauro），在1907年来到中国，先是经营影像方面的产

业，后来开始拍片。他在上海和北京拍摄过《上海第一辆电车行驶》《西太后、光绪帝大出

丧》《强行剪辫》《上海风景》等。美国的缪托斯梅·斯盖奇甫和沃格拉夫公司拍摄的《天津

街景》《北京前门》《北京趣味》，菲利克斯梅·斯盖奇（