《师说》精品课件.pptxVIP

《师说》;第二段

请同学们朗读课文第二段，并思考本段的大意。

;嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

师道：从师的风尚

之：取消句子独立性。

出：超出。下：低于。

耻：以…为耻。

圣：形容词作名词，聪明的人。愚：形作名词，愚蠢的人。

益：更加。

其：语气词，大概。

其……乎：大概……吧？

;第一层

古圣人——今众人

以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学。;爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读（dòu）之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

其：自己。

耻：以…为耻。师：学习。

惑：糊涂。

句读：句子断句停顿，“读”，通“逗”。句读之不知，惑之不解：“之”，宾语前置的标志，无义。不知道句读，不解决疑惑。

或：有的。

师：从师学习。

小：形容词作名词，小的方面。大：形容词作名词，大的方面。;第二层

童子——父母

以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法。;巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（yú）。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪值怪也欤！

耻：以…为耻。意动用法。

师：学习，名词活用作动词。。

之：这。

乃：竟。

其……欤：难道……吗！固定句式。;第三层

巫医乐师百工——士大夫

以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。

;第二段小结：写耻学于师的后果

分三层对比论证批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气。

第??层古圣人——今众人

以“古之圣人”与“今之众人”作对比，指出圣与愚的分界就在于是否从师而学。

第二层童子——父母

以士大夫对待自己的孩子跟对待自己在从师而学问题上的相反态度作对比，指出这是“小学而大遗”的糊涂作法。

第三层巫医乐师百工——士大夫

以巫医、乐师、百工不耻相师与士大夫耻于相师作对比，指出士大夫之智不及他们所不齿的巫医、乐师、百工。

由于对比的鲜明突出，作者的这种贬抑之辞便显得恰如其分，具有说服力。;第三段

请同学们朗读课文第三段，并思考本段的大意。

圣人无常师。孔子师郯（tán）子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

师：以…为师，名词作动词。

之：这。

不必：不一定。

攻：学习、研究。

如是：像这样。;第三段小结：写圣人从师

采用事实论证，在批判“今之众人”的基础上（即“破”），文章又转而从正面“立”“圣人无常师”，以孔子的言论和实践，说明师弟关系是相对的，凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存，师之所存”这一观点的进一步论证，也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。;第四段

请同学们朗读课文第四段，并思考本段的大意。

李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六艺经传（zhuàn）皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。

;李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六艺经传（zhuàn）皆通习之。

;不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。

不拘于时：被动句，不被世俗所约束。这句也是介宾短语后置。

嘉：赞许

贻（yí）：赠送。;课文总结

回顾本文所讲内容，理清文章层次

文章第一段认为“古之学者必有师”，阐述从师的道理；第二段认为“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，评述当时不从师的不良风气（反面论证）。第三段以历史事实证明圣人无常师（正面论证）。第四段交代写作缘由，激励后学。

;用英语句式来理解介宾短语