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中国乡村社会的变迁

——从乡土社会”到**土社会”

自中国改革开放以来，中国的社会结构和经济体制在不断快速的

转型中。其中社会结构不断从农业社会向工业社会和信息社会的转

型，工商服务业在社会生产中逐渐占据主导地位的过程；而经济体制

也从建国初期的计划经济体制不断向市场经济体制的转型。而在社会

实践结构的这种历史性巨变下，农村社会的发展也从传统农村乡土

社会”逐渐向**土社会”转型。

传统中国社会是一个典型的农业社会，传统的农业生产方式和占

人口绝大多数的农业人口造就了其乡土”特征。从基层上看去，中

国社会是乡土性的”，把中国传统社会的基本性质便是乡土社会”。

乡土社会”也便成为人们对中国传统乡村社会性质的基本判断。乡”

和土”是理解乡土社会的两个关键字：乡”是一个标志特定地域文

化和情感归属的概念；土”是一个标志特定地域*围的概念。许烺光

先生在《祖荫下》对喜州文化做了一个总结，他认为喜州文化主要由

五个因素组成：既父子同一，性别疏远，大家庭的理想，教育的模式，

祖先的愿望。这些因素其实也正是构成特定地域*围及人们维持特定

地理区域及区域文化的*种特殊情感关系一把钥匙。与以农业为主的

经济生产方式相联系，传统的乡村社会便具有土地依赖、聚村而居和

家族归属三个显著特点。

一依赖土地

在传统的乡土社会里，土地是至关重要的。农民离不了土地，因

为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。农村居民对基本生活资料

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粮食作物的依赖和基本谋生手段种植业的依赖，都会转变为对土地本

身的依赖。正是由于土地与农民的生计息息相关，土地才成了农民问

题的关键。从*种角度来说对土地的控制成了权力的关键基础，在旧

社会人们的社会地位便于持有土地的多少息息相关”。土地问题背后

所映射的权力关系正是中国传统农村社会权力关系的写照。在中国历

史上，无论是均贫富、等贵贱”，还是耕者有其田”，其所指向的都

是土地问题。历史上，中国革命的关键问题是农民问题，农民问题的

关键是土地问题，谁解决好了土地问题，谁就赢得了天下。因此，

土地是调动农民激情和积极性的激励机制”，土地问题也是农民问题

中最敏感的问题，是农民赖以生存的基础。

二依村而居

在中国，长期以来人均资源一直处于贫乏状态，生产力发展水平低下，

人们物质生活十分匮乏。在这个资源匮乏的社会里，个体生存困难重

重，再加上不发达的工场手工业和工商业、落后的交通通讯工具等都

大大限制了农民的活动*围。往往是若干户相互联系的人家聚居在一

起，逐渐便形成一个村落，在长期的交往中更形成了一种共同的村落

文化和非正式制度。村落之间少有往来。由于同姓同亲的农民住在同

一个自然村。同一个村子，同一个祖宗、同一条血脉贯通下来，形成

形形色色的共同事业、共同利益，从而具有亲密的关系与情感，也促

成了互信互守的行为规*、道德礼仪，形成一个或数个血缘群体。中

国的传统社会可以说是个‘无法’的社会”，是一个礼治”的社会。

这里的礼”就是一种长期的文化积淀所形成的区域亚文化及其制度

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表现形式——非正式制度。乡土意识”体现了村落居民对养育了他

的村落的归属感，所谓一方水土养一方人”，相应地，一方人也会依

赖于一方水土。农村居民这种对生于斯长于斯的家乡的依赖根深蒂

固，乡”也成为联系来自同一地区互不相识的人们间一种天然的纽

带。这种联结纽带背后所维系的是聚村而居的生活方式所形成的村庄

认同及其延伸形式——村落认同、地区认同、民族认同和国家认同。

三家族归属

由于乡村中有共同利益关系的是家族的成员，他们之间以血缘关

系为纽带，利益往往被血缘关系所涵盖。也即形成了家庭归属在西方，

家”一般是指夫妻及未成年子女。而在中国文化中，家”的含义比

较模糊，在西方家”概念以外，中国的家”还可能包括兄弟姐妹、

成年子女、父母、祖父母、叔婶姑姨等远近亲疏关系不同的其他社会

关系。中国传统家庭是一个自成一体的小天地，是一个微型的邦国”。

在多数情况下，家”实际指的是家族或宗族。在中国文化中，个人

从来都不是意志自由、行为