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境由心生议论文

【篇一：相由心生，境由心造】

我常看佛学禅理的故事，最喜欢其中一则关于苏东坡与苏小妹的故事：

一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。苏东坡看佛印是一堆牛粪，因为自己的心里、眼里充满牛粪，而佛印称苏东坡是佛，因他心中、眼中有佛。

我对佛学的认识不够深刻，但从中明白了：世界的美丑，虽然是我们用眼看到的，但是其实皆因自己的心去感悟出来的。所以有句话说：“世界上不是缺少美的风景，而是缺少发现美的眼睛。”更确切的说，看不见世间的美好，是因为缺少发现美的眼光，没有这样的眼光，归咎于没有美好的心境。因此佛语又有云：“相由心生，境由心造”。

在这点上，我颇有体会，过去的我和现在的我是如此不同，当我年轻遭遇挫折，心情失落，每一日都郁闷难当，因此不敢出门，成天躲在家里，怕听到别人说话；而当我战胜自己，能把握自己内心的时候，我不只看大家都很漂亮，连看风景都处处是美丽的，尤其是别人认为没看头的地方，我都觉得只要是第一次去，所看之处都是美景。这种心境的转变，关键在于心情的改变。

根据佛学的解释：我们的心是根据自己的业力为我们投射出来的。如果我们的业力相对清净，感觉到的就是比较愉悦的画面；如果业力较为粗重，感觉到的就是污浊秽恶的景象。所以说，我们能见到什么，不能见到什么，见到好的一面还是不好的一面，这个决定权不在我们的主观愿望，而取决于我们当前显现的是一种什么样的业力。娑婆世界在我们的眼里是五浊之秽土，而在佛的眼里却是完美无暇的净土。

对于不同业力众生这种觉知上的差别，我猜想可能是由两个原因造成的。一是觉知根不同，比如我们看不到须弥山，再比如水对人是湿润，饿对锇鬼则是烧灼。第二是识的了别作用不同，比如色盲把红色当成绿色。你看，明明面对着同一个所见的实体，却得出完全不同的认知结果，这就是业力对我们的欺骗和捉弄。在业力这只魔掌所为我们织造的因果之网面前，我们这些自以为似乎无所不能的人类，其实是多么的无能！多么的无奈！多么的渺小啊！

在理解了相由心生的道理最后，我突然想到猪哥村长在看了我春节去文化艺术中心观看花鸟画展后拍下的“静心园”的大作后留的言：“这种画我不喜欢，我喜欢洋人不穿衣服的画！”我说猪哥村长你怎么那么老实，说出自己的心里话，不过我还是觉得你老实得很可爱。还有猪哥曾留言：“村长是双身，写博想找个小三！”我看这不过是村长酒后笑话，因为早知村长“惧内”，而且还是关心、尊重妇女的代表，哪敢？只是猪哥小弟的确太可爱。

【篇二：境由心生】

陆九渊曾说：“心是世界万物的渊源。”，心之所向，境之所在。每个人面对着同一个世界，却会得到不同的感悟。每当我们静立窗前，展现在人们心中的却是纷繁各异的景象，此便是境由心生。

“一千个读者心中有一千个哈姆雷特。”千百年来，不同的文学作品被不同的人所阅读。而当人们同时阅读一部文学作品时，人们对作品的理解与感悟不同。这种差异便是取决于当时他们的心境。当他们心情好的时候，便会更注重看作品中开心的场景，而心情不好时，便只会看到作品的阴暗面。

同理当你心情愉悦时，就觉得世界的一切事物都是美好的，当你感到是失落时，便觉得世上的一切都背叛了你，世间的一切都充斥着虚伪和欺骗。

李叔同出身优渥，年少便留学欧洲，精通音律，雕刻，古汉语。然而，世上太多丑恶血腥的事扰其内心，使他不断地在自己的世界中徘徊，但他最终还是听从自己内心深处的召唤，放弃了尘世的一切，遁入空门，潜心向佛。而他圆寂时的那一句“华枝春满，天心月圆”，便是他一生的真实写照。李叔同为了自身不被外世侵扰，从而选择追求一颗真挚纯洁的内心。

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”我们的心就如同一座明亮的镜台，我们要不断地将它掸拂擦拭，不让它被污垢障蔽了光明的本性。我们不应被污秽与残暴所掩盖内心的善良和真诚，我们应以一种积极心态来看待人生和世界，那世界将会被光明所笼罩。

史铁生打开人生这扇窗望向地坛时，才真正发现生命中需要的淡定和从容。因此他说过：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”此时的他找到了内心的方向，从而看到了世界的美好之处。

在现今这个物欲横流的世界，周围都充斥着金钱所带来的竞争和压力，每个人的内心都被忙碌和浮躁所