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《诗经》中农事诗;首先,《诗经》中明确写农事诗共十一篇
《豳风·七月》《魏风·十亩之间》
《小雅·楚茨》、《甫田》、《大田》；
《周颂·思文》、《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》;另一方面,《诗经》中尚有一些描写农村四时生产活动和生活情况诗篇
如《周南·芣莒》写古代妇女采摘,《小雅·无羊》叙述人们放牧、养牛羊；《魏风·伐檀》写奴隶伐木；
第三,《雅》、《颂》中这些诗篇,有是统治者请求丰年祭歌,有是劝农诰令,广义上也可视作农事诗一部分。;第四,其它诗篇中反应农事活动句子也诸多,数不胜数,如《大雅》中周民族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》统计了周民族从西域小邦成为中原大国历史。一部周民族发迹史,也能够说是周民族农业发展史。;《诗经》反应周代社会农事活动大体包括下列几种方面:;二.农具比较先进
《良耜》:“畟畟良耜，俶载南亩”
畟畟，是锋利意思。
三.农作物品种丰富
《诗经》中农作物和果品有三十各种:稻、黍（黄米）、稷（谷子总称）、梁（谷子优良品种）、麦、菽、桃、李、梅、枣、瓜、韭、荼（苦菜）、杜（棠梨）、椒、荠、榛、竹、桑葚、莲等等
;我们注意一下这些农作物品种就会发觉，比如“梅”，《召南·摽有梅》诗云:“摽有梅，顷筐墍(xi)之。”《卫风·淇奥》诗云:“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”梅和竹均是亚热带植物，足证当初气候之温暖。而《诗经》产生地域大约在今天秦岭、淮河（即0度温度线）以北中原地带，现在这里大都属于半干旱气候。因此可见，两千多年来人为原因造成自然环境恶化。（《中国近五千年来气候变迁初步研究》竺可桢）;农事中情思:一桑中情缘;西周种桑养蚕业几乎遍及整个黄河流域
《魏风?十亩之间》说：“十亩之间兮，桑者泄泄兮。”泄泄，就是众多意思。你看，采桑人真多啊！
《大雅?瞻卬》也说“妇无公事，休其蚕织。”
可见，采桑养蚕是女性主要生产活动。
《桑中》、《氓》、《将仲子》、《汾沮洳》、《十亩之间》、《七月》等十余篇诗在言情时都提到了桑树，;《汾沮洳》就写了一个女子在采桑时陷入了爱情:“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。”
《卫风?氓》是一首写弃妇诗，也提到了桑树。两个人爱情从桑叶翠绿茂盛时开始，到“桑之落矣，其黄而陨”
在《诗经》时代已有了一个文学“桑林”
;“桑”义象征男女情爱,还与我国上古先民太阳神崇敬相关。
祭太阳神场合,便是“社”。
桑,又叫扶桑,就是传说中太阳树。神话中树木,不也许栽培。崇祀太阳神上古先民,便选定一个树,作为太阳神树扶桑替换物,所选对象就是桑树。
桑林作为“社林”,;桑林，还是一个充斥性爱气息暧昧场合。
《楚辞?天问》中说:“焉得彼涂山女，而通之于台桑?”
宋玉《登徒子好色赋》成功地勾勒出一个美丽采桑女形象。春日里，采桑女子既有“东邻女”活泼大胆，又身具“高唐神女”若即若离神秘气质，她积极而诱人，多情又浪漫。文中藉由与采桑女邂逅，引起出情欲与道德叙述。;“邂逅采桑女”这一主题,始终留存在后代文学作品中,六朝民歌《陌上桑》中美女罗敷（男人们抱负情人）,就是“采桑女”。
西汉刘向《列女传》:秋胡戏妻;二、日之夕矣,羊牛下来——日常生活素描;《射雕英雄传》第四十回《华山论剑》:
那书生（朱子柳）通过黄蓉身边，见她晕生双颊、喜透眉间，笑吟道：“隰有苌楚，猗傩其枝！”黄蓉听他取笑自己，也吟道：“鸡栖于埘，日之夕矣。”那书生哈哈大笑，一揖而别。郭靖听得莫名其妙，问道：“蓉儿，这又是甚么梵语么？”黄蓉笑道：“不，这是《诗经》上话。”郭靖听说他们是对答诗文，也就不再追问。;黄蓉笑吟吟瞧着他，心想：“这位状元公倒也聪明，猜到了我心事。他引那两句诗经，下面有‘乐子之无知，乐子之无家，乐子之无室’三句，本是少女爱慕一个未婚男子情歌，用在靖哥哥身上，倒也十分适当，说他这冒莽撞失傻小子，还没成家娶妻，我很是欢喜。”想到此处，忽然轻轻叫声：“啊哟！”郭靖忙问：“怎么？”黄蓉微笑道：“我引这两句诗经，下面接着是‘羊牛下来，羊牛下括’，说是时候不早，羊与牛下山坡回羊圈、牛栏去啦，本是骂状元公为牲畜。但这可将一灯大师也一并骂进去啦！”郭靖也不去理睬她这些不打紧机锋嘲谑，心中只是想着…;七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日
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