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文化常识测试一;本人三年前编写的古代文化常识歌诀，网上转载很多，不少都没有作者署名，还有的更改了作者信息，由于本人从来没有发过解析，发现有些解析不太准确，现推出作者解析版，方便大家使用。;三皇五帝古中国，六合八荒定九州。
炎黄二帝华夏肇，四海归一行禅让
承天景命王天下，黎民百姓有区别
土社谷稷有江山，左昭右穆建宗庙。
牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。
少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。
夏商周朝立宗法，公侯伯子男五爵。
妻生嫡子妾生庶，嫡承王爵庶分封。
卿士大夫治一方，男臣女妾本奴隶。
借贷傅别明债权，质剂买卖立契约。
奴隶牛马质长券，兵器珍异剂短契。
庶人黎民是百姓，布衣黔首成编户。
巫医乐师和百工，褐夫韦带身贫贱。
褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看左衽。;三皇五帝古中国;三皇五帝古中国;有多种说法，围绕他们五个组合;三皇五帝古中国;黄帝制衣冠、音律，创医学，
颛顼划九州：冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁
帝喾顺民意、
尧舜称“圣王”制定四时历法，颁授农耕时令，并任命鲧和禹父子治理水患。;古中国;六合八荒定九州;六合八荒定九州;九州，中国的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。;炎黄二帝华夏肇，四海归一行禅让
承天景命王天下，黎民百姓有区别;炎黄二帝华夏肇，四海归一行禅让
承天景命王天下，黎民百姓有区别;炎黄二帝华夏肇，四海归一行禅让
承天景命王天下，黎民百姓有区别;炎黄二帝华夏肇，四海归一行禅让
承天景命王天下，黎民百姓有区别;土社谷稷有江山，左昭右穆建宗庙。;土社谷稷有江山，;左昭右穆建宗庙。;牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。
少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。;牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。
少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。;牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。
少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。;牺牲玉帛弗敢加，三牲总称牛羊猪。
少牢无牛诸侯祭，谒庙家祭祖道禊。;卿士大夫治一方，男臣女妾本奴隶。
;卿士大夫治一方，男臣女妾本奴隶。
;卿士大夫治一方，男臣女妾本奴隶。
;借贷傅别明债权，质剂买卖立契约。
奴隶牛马质长券，兵器珍异剂短契。;庶人黎民身份低，布衣黔首成编户。
巫医乐师和百工，褐夫韦带身贫贱。
褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看左衽。;庶人黎民身份低，布衣黔首成编户。
巫医乐师和百工，褐夫韦带身贫贱。
褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看左衽。;庶人黎民身份低，布衣黔首成编户。
巫医乐师和百工，褐夫韦带身贫贱。
褒衣博带儒生装，夷蛮戎狄看左衽。;春朝秋觐是定期，小聘年年大夫去。
大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。
古代朝仪有讲究，南面天子北面臣。
折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。
作揖空首君还礼，揖让拱手宾主间。
褒拜再拜言两次，平辈等职作顿首。
虚左待客有规矩，长跪庄重莫箕踞。
坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。
坐南面北位不高，最下坐东面西侍。
愚鄙卑敝仆窃微，伏惟陨首结草谨。
家大舍小令外人，谦恭有礼受教化。;春朝秋觐是定期，小聘年年大夫去。
大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。
古代朝仪有讲究，南面天子北面臣。
;春朝秋觐是定期，小聘年年大夫去。
大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。
古代朝仪有讲究，南面天子北面臣。
;春朝秋觐是定期，小聘年年大夫去。
大聘派卿去代劳，五年躬亲见天子。
古代朝仪有讲究，南面天子北面臣。
;折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。
作揖空首君还礼，揖让拱手宾主间。
褒拜再拜言两次，平辈等职作顿首。
虚左待客有规矩，长跪庄重莫箕踞。
;折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。
;折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。
;折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。
;虚左待客有规矩，长跪庄重莫箕踞;虚左待客有规矩，长跪庄重莫箕踞
;折腰膜拜心敬仰，稽首九拜最隆重。
作揖空首君还礼，揖让拱手宾主间。
褒拜再拜言两次，平辈等职作顿首。
虚左待客有规矩，长跪庄重莫箕踞。
;【座次】
古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。;坐西面东最尊贵，坐北向南是次位。
坐南面北位不高，最下坐东面西侍。;殷序周庠到太学，三教九流出圣人。
国子监归祭酒管，博士教授是学官。
三纲定位君父夫，五常仁义礼智信。
孝悌忠义树家风，齐
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