5.3《人皆有不忍人之心》课件 统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

人皆有不忍人之心;

1.了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把

握文章内容；

2.理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术；

3.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。;

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国

也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。;

作者及作品

《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。

《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。

到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、

《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。;

羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端

也；是非之心，智之端也。)

政治思想—仁政论：保民而王；民贵君轻。他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；

价值观--强调舍身取义。;

孟子生活的战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，割据混乱的书面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》即是其一。;

·《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》,题目为

编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”,

“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章最能

体现孟子这种思想的篇章。

·“忍人”,狠心对待别人。

·“不忍人之心”,怜爱别人的心。

“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。;;;

孟子说：“每个人都有

古代圣王有了怜悯体恤别人??仁心，所以才有怜悯体恤百姓的仁政。

用怜悯体恤别人的仁心，施行怜悯体恤百姓的仁政，治理天下就好像把它放在手掌上运转一样容易了。;;

人之有是四端也，犹其有四体也。

有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之,足以保四海；苟不充之，不足以事父母。;;;

再读课文、理清思路

·这篇论说文的思路是怎样的?

孟子从人性的前提推导政治。

1.从人人都有‘不忍人之心”的仁心(论点)行不忍之政。

仁心(人性)----仁政(政治)

2.“不忍人之心”是人本身所固有的仁政也应该是天经地义的。

孺子将入井(举例论证)——人皆有恻隐之心---扩而充之---保四海

3.侧隐之心一仁羞恶之心--义叶江之心一礼是非之心一冒(得出结记一;;;

问题：本文运用了哪些论证方法?

明确：举例论证：孺子入井

比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”

“若火之始然，泉之始达”

对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也正面：足以保四海/反面：不足以事父母;

问题：本文运用了哪些论证方法?

明确：举例论证：孺子入井

比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”

“若火之始然，泉之始达”

对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也正面：足以保四海/反面：不足以事父母;

我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?

(1)孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。孟子把

“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，是主观唯心主义的。

(2)孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”,而这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力(“扩而充之”)的作用的。;;

·本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。

·孟子说人性善，他并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人，也就是说，人性内有种种善的成分，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。

·孟子提出大量论证，来支持性善说，一人的本性中都有此\四端\,若充分扩充，就变成四种\常德\,即儒家极其强调的仁、义、礼、智。这些德，若