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人皆有不忍人之心;
1.了解孟子及其作品,积累文中重要的文言基础知识,把
握文章内容;
2.理清本文的论证思路,赏析本文写法方面的特点,把握孟子的论辩艺术;
3.体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。;
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》、《寡人之于国
也》、《生于忧患,死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。;
作者及作品
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇,一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的,属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文,但与《论语》相比,它的篇幅较长,内容也更具体,描绘更细致。
到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》、
《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”,把读经的传统推向更加狭窄的胡同,成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。;
羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端
也;是非之心,智之端也。)
政治思想—仁政论:保民而王;民贵君轻。他反对实行霸道,即用兼并战争去征服别的国家;
价值观--强调舍身取义。;
孟子生活的战国中期,各国互相攻伐,强者称霸,割据混乱的书面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾,激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争,形成百家争鸣的局面。孟子针对社会现状阐述自己的观点,宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》即是其一。;
·《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》,题目为
编者所加。孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端,把他们发扬光大,我们就会成为尧舜这样的圣人,任其泯灭,我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”,
“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章最能
体现孟子这种思想的篇章。
·“忍人”,狠心对待别人。
·“不忍人之心”,怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。;;;
孟子说:“每个人都有
古代圣王有了怜悯体恤别人??仁心,所以才有怜悯体恤百姓的仁政。
用怜悯体恤别人的仁心,施行怜悯体恤百姓的仁政,治理天下就好像把它放在手掌上运转一样容易了。;;
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。;;;
再读课文、理清思路
·这篇论说文的思路是怎样的?
孟子从人性的前提推导政治。
1.从人人都有‘不忍人之心”的仁心(论点)行不忍之政。
仁心(人性)----仁政(政治)
2.“不忍人之心”是人本身所固有的仁政也应该是天经地义的。
孺子将入井(举例论证)——人皆有恻隐之心---扩而充之---保四海
3.侧隐之心一仁羞恶之心--义叶江之心一礼是非之心一冒(得出结记一;;;
问题:本文运用了哪些论证方法?
明确:举例论证:孺子入井
比喻论证:“人之有是四端也,犹其有四体也”
“若火之始然,泉之始达”
对比论证:正面:人皆有不忍人之心/反面:无恻隐之心,非人也正面:足以保四海/反面:不足以事父母;
问题:本文运用了哪些论证方法?
明确:举例论证:孺子入井
比喻论证:“人之有是四端也,犹其有四体也”
“若火之始然,泉之始达”
对比论证:正面:人皆有不忍人之心/反面:无恻隐之心,非人也正面:足以保四海/反面:不足以事父母;
我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”?
(1)孟子是从人性的前提推导政治,从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的,所以,仁政也应该是天经地义的。孟子把
“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的,与生俱来的,是主观唯心主义的。
(2)孟子也不是完全否认后天培养的作用。他认为“不忍人之心”包含“四心”,而这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端,还需要“扩而充之”才能够发扬光大。他还是重视后天努力(“扩而充之”)的作用的。;;
·本文从“人皆有不忍人之心”写起,由“不忍人之心”的仁心导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时,也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
·孟子说人性善,他并不是说,每个人生下来就是孔子,就是圣人,也就是说,人性内有种种善的成分,也还有些其他成分,本身无所谓善恶,若不适当控制,就会通向恶。
·孟子提出大量论证,来支持性善说,一人的本性中都有此\四端\,若充分扩充,就变成四种\常德\,即儒家极其强调的仁、义、礼、智。这些德,若
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