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;;;一、梳理论证方法
1.通读课文,分析文章主要运用了哪些论证方法和艺术手法,完成下表。;二、概括并仿写诸子文章风格
2.萧统在《文选序》中说:“老、庄之作,管、孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本。”吕思勉在《经子解题·论读子之法》中说:“诸子之文,各有其面貌性情,彼此不能相假;亦实为中国文学,立极于前。”总体看来,先秦诸子并不把善写文章当作最高追求,但他们的很多论说又都文采斐然,自成一格。
反复诵读本单元课文,总结概括其各自的风格特点,完成下表。;课文;课文;3.阅读下面的材料,根据要求完成写作任务。
“知其不可而为之”,反映了孔子做人的大道理,它本是一位看门人的戏言。《论语·宪问》:子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”意为:子路在石门过夜。(早上进城,)看门的人问:“从哪里来?”子路说:“从孔子那里来。”看门的人说:“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”——孔子的求索历程正好可以用这句话来概括。;为推行“仁政”,从55岁到68岁,孔子带着若干亲近弟子,用了十几年的时间在鲁国周边游历。大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。其间曾被人嘲笑为“累累若丧家之犬”,其中辛苦可想而知。在周游列国途中,孔子多次路遇隐士,隐士们劝他“世有道则见,无道则隐”;而他的态度是“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也”。这句话的大意是:人是不能与飞禽走兽合群共处的,我不与世上的人群打交道,还与谁打交道呢?如果天下太平,我就不用那么辛苦改变它了。孔子的话表现了他改变天下无道局面的决心,体现了积极入世的思想。;孔子明知自己所坚守的仁政理念不能为当时的世道所容,但他依然“知其不可而为之”。在师徒一行人被困陈、蔡之间时,他曾向三位得意弟子发问:“吾道非邪?吾何为于此?”子路的回答很不自信,认为可能是自己的德行、智慧不够。子贡的回答从成功商人的角度出发,认为夫子的道标准太高。颜回认为,修至贤之道,是君子的义务;???道不为天下所用,是诸侯的耻辱。这又有什么关系呢?不容于世,却仍能恪守本心、坚持大道,这才更显示君子风范(“不容何病,不容然后见君子”——颜回)。;读了以上材料,你有怎样的启发和思考?请自选角度,模仿诸子论说文中自己喜欢的风格,写一个简短的议论文片段。;(示例一)(模仿孟子——气势磅礴)
荀子曰:“不登高山,不知山之高也;不临深溪,不知地之厚也。”
知其不可而为之,其真不可为也?非也。天下不可为之事良多,量其标准本于内心,内心本于自身之道,自身之道本于认知,认知本于后天之养成加先天一点真骨血。何为真骨血?孔子谓之仁,孟子谓之善,老子谓之自然,庄子谓之逍遥,墨子谓之兼爱,佛陀谓之慧根。故人之所为,可见仁,可见善,可见自然,可见逍遥之性,可见兼爱之心,可见生来之慧。不为不见仁之厚,不为不见善之大,不为不见自然之至理,不为不见逍遥之本真,不为不见兼爱之精神,不为不见生来之慧根。;(示例二)(模仿墨子——朴拙反复)
“知其不可而为之”,这是一种精神。一个人如果知道自己所做的事是可望成功的,才坚持下去,最后果然取得成功,那么他的成功也没有什么特别的了不起;而一个人明知自己所做的事,在有生之年不可能成功,但还是一丝不苟地坚持,他这种“知其不可而为之”的精神才真正难能可贵。;“知其不可而为之”,这是一种精神。就像愚公移山,就像西西弗斯把石头一次次推上山顶,孔子何尝不知道推行“仁政”任重而道远,
但他依然周游列国,坚持不懈十几年,即使“累累若丧家之犬”也初心不改;晚年归园田居,他仍然著书立说,推崇礼乐,传道授业,寄希望于未来。正如曾子所说:“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”孔子一生“知其不可而为之”正体现了这样一种精神,这是一种坚持理想、积极入世的追梦精神,这是一种锲而不舍、孜孜不倦的执着精神,这是一种直面人生、不惧艰难的无畏精神,这是一种义不容辞、心忧天下的担当精神,这是一种矢志不移、死而后已的献身精神。;“知其不可而为之”,这是一种精神。其实,大到国家,小到每一个普通人,都需要有一个积极向上的梦想,都需要为了圆梦而坚持不懈、不怕艰难的执着和无畏;而在中华民族伟大复兴的道路上,如果没有舍我其谁的担当精神,如果没有死而后已的奉献精神,哪里会有以生命许国的革命先烈?哪里会有舍生忘死建设国家的功勋人物?又怎么会有和平富强、生机勃发的今日之中国?
;(示例三)(模仿老子——言简意深)
知其不可而为之,岂非使命与?所谓“不可为”者,乃有所不得已也。然世间诸事万端,岂有必然之成?君子从事,所为道义,所为担当,所为家国,所为长远,不可仅为之事功。;知其不可而为之,乃为义不容辞之使命。中华民族多可歌可泣之英雄,如屈原,如荆轲,如苏
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