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高中语文选择性必修上册第二单元
“大学之道”意思是指穷理、正心、修身、治人的根本原则。道:本指道路,引申为宗旨、规律、原则等在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。解读题目
题目解读“大学之道”,意思是大学的宗旨,大学的最终目的。“大学”,在古代的含义有两种:“博学”之态;与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学,开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修身治人”的学问。
文学常识《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》49篇中的第42篇,相传是孔子的弟子曾子所作,是中国古代讨论教育理论的重要著作。在宋代以前,《大学》的地位并不是很突出,一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来,把它们编在一起,做《四书章句集注》,经此,《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。
文学常识《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,又名小戴礼记、小戴记成书于,为礼学家所编。是中国古代一部重要的典章制度选集。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想,而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。汉代西汉戴圣哲学思想(如天道观,宇宙观,人生观)教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)体现了先秦儒家的
编者简介戴圣,字次君,祖籍梁国甾县(今河南山丘),西汉时期的官员和学者。河南省商丘市睢阳区。戴圣一生以学习儒家经典为主,他与叔父戴德以及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研《礼》学,成就非常显著。由于他的叔父戴德被后世称为“大戴”,所以戴圣就被称为“小戴”,他们二人合称为“大小戴”。
了解曾子曾子,名参,字子舆,春秋末年鲁国人。孔子的得意门生之一,以孝道和品德高尚著称。曾子参与编写了《论语》,他的著作《大学》更是儒家经典之一。在《大学》中,他阐述了修身、齐家、治国、平天下的道理和方法,为后人提供了宝贵的精神财富。
儒家五圣至圣孔丘复圣颜回宗圣曾子述圣子思亚圣孟轲
诵读经典大学/之道,在/明明德,在/亲民,在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末,事有/终始,知所/先后,则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者,先/治其国。欲/治其国者,先/齐其家。欲/齐其家者,先/修其身。欲/修其身者,先/正其心。欲/正其心者,先/诚其意。欲/诚其意者,先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至,知至/而后/意诚,意诚/而后/心正,心正/而后/身修,身修/而后/家齐,家齐/而后/国治,国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人,壹是/皆以/修身为本。
疏通文意大学之道①,在明②明③德,在亲民④,在止于至善⑤。①大学之道:穷理、正心、修身、治人的根本原则。②形容词作动词,彰显、彰明。③美好的。④亲近爱抚民众。⑤达到道德修养的最高境界。译文:大学之道在于彰显美好的德行,在于亲近爱抚民众,在于达到道德修养的最高境界。
疏通文意知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。①知道要达到至善的境界。②志向坚定不移。③心不妄动,④性情安和。⑤思虑精详。译文:知道要达到的至善的境界,则志向坚定不移,志向坚定才能心不妄动,心不妄动才能性情安和,性情安和才能思虑精详,思虑精详才能处事合宜。⑥处事合宜。运用了顶真的修辞手法,前一句的结尾“定”“静”“安”“虑”分别成为了下一句的开头,使句子紧密相连,环环相扣,让整个表述逻辑连贯,语气流畅,节奏明快,增强了语言的感染力和说服力。
疏通文意物有本末①,事有终始,知有先后,则近道②矣。①原指树木的根与稍,后引申为事物的根本与细节。②规律。译文:万物都有根本和枝节,万事都有开始和结束,明白了事物本末、始终的先后次序,就接近事物发展的规律了。
疏通文意大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。在知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知有先后,则近道矣。
深入探究“明明德、亲民、止于至善,此三者,大学之纲领也。”请你说说这三者的内涵与关系?“明明德”是要我们彰显自身美好的品德,是个人修养的基础和起点;“亲民”
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