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《修辞立其诚》教学设计

【素养目标】

1.了解作者和文章写作的历史背景。

2.理解文章的关键概念,整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。

3.梳理文章的论述思路,学习举例、引用等论证方法,体会严谨准确、简易朴实的语言特色。

4.深入理解文章观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。

【教学重难点】

梳理论证思路，理解文章的现实意义。

【教学方法】

合作探究法，点拨法。

【教学过程】

一、情景导入

情何以动人？唯有真；人何以立世？唯有诚。“真诚”二字，是我们的追求的美好情操，也是使得时间变得温暖、美好、光明的一剂良药。今天，让我们一起学习《修辞立其诚》再一次探讨这个话题。

二、知人论世

1.了解作者

张岱年(1909—2004),字季同,河北献县人,著名哲学家。其学术研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。

2.了解“学术论文”

学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后,总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体,它的写作不是一时的有感而发,不是简单地零敲碎打,也不是肤浅地泛泛而谈;而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后,呕心沥血的长篇论文著作。

一般情况下,按学科分类,学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。

学术论文主要有四个方面的特点:①学术性;②科学性;③理论性;④创造性。

3.写作背景

本文写于1992年4月,深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”;40年代他把“求真之诚”作为哲学修养之基础;他晚年自号“渠山拙叟”(“渠”即张载,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说:“张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。”

4.解题

①修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。

②诚:真诚。

③整句原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。

三、初读感悟

（一）预习检查

1.明确字音。

道恶乎隐（wū）曲学阿世（ē）

2.解释词语。

曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。

哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。

错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。

（二）初读课文。

【思考1】翻译并理解下面的句子

①道恶乎隐而有真伪?

明确大道隐藏于哪里,才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分?

②因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。

明确所谓顺应,就是不增不减。……所谓顺应,就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。

③务正学以言,无曲学以阿世。

明确一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话,不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。

四、文本研究

【思考1】作者是如何提出文章的中心议题的？

明确文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。

【思考2】理解文章内容

1.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？

明确作者认为，“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致”，就是言辞或命题与客观实际一致；“言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。

2.从文中看，应如何认识客观世界？

明确哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。

3.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？

明确文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来，主要是因为不正常的社会关系所造成的，这种不正确的人心扭曲必须改变，而改变的方法就是说真话、讲实话。

4.文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？

明确引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。

5.课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。

明确没有偏题。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对