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《修辞立其诚》教学设计
【素养目标】
1.了解作者和文章写作的历史背景。
2.理解文章的关键概念,整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。
3.梳理文章的论述思路,学习举例、引用等论证方法,体会严谨准确、简易朴实的语言特色。
4.深入理解文章观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。
【教学重难点】
梳理论证思路,理解文章的现实意义。
【教学方法】
合作探究法,点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
情何以动人?唯有真;人何以立世?唯有诚。“真诚”二字,是我们的追求的美好情操,也是使得时间变得温暖、美好、光明的一剂良药。今天,让我们一起学习《修辞立其诚》再一次探讨这个话题。
二、知人论世
1.了解作者
张岱年(1909—2004),字季同,河北献县人,著名哲学家。其学术研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。
2.了解“学术论文”
学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后,总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体,它的写作不是一时的有感而发,不是简单地零敲碎打,也不是肤浅地泛泛而谈;而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后,呕心沥血的长篇论文著作。
一般情况下,按学科分类,学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。
学术论文主要有四个方面的特点:①学术性;②科学性;③理论性;④创造性。
3.写作背景
本文写于1992年4月,深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”;40年代他把“求真之诚”作为哲学修养之基础;他晚年自号“渠山拙叟”(“渠”即张载,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说:“张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。”
4.解题
①修辞:本指注重文化教养,后指修饰文辞。
②诚:真诚。
③整句原指君子要注重文化教养,做到立身诚实;后多指文章修辞要服从于内容的真实。
三、初读感悟
(一)预习检查
1.明确字音。
道恶乎隐(wū)曲学阿世(ē)
2.解释词语。
曲学阿世:指学些邪门歪道的东西,以迎合时尚。
哗众取宠:以浮夸的言行迎合群众,骗取群众的信赖和支持。
顺风使舵:比喻顺着情势改变态度(含贬义)。
错综纷繁:指头绪纷繁,变化多端。
(二)初读课文。
【思考1】翻译并理解下面的句子
①道恶乎隐而有真伪?
明确大道隐藏于哪里,才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分?
②因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。
明确所谓顺应,就是不增不减。……所谓顺应,就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。
③务正学以言,无曲学以阿世。
明确一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话,不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。
四、文本研究
【思考1】作者是如何提出文章的中心议题的?
明确文章开篇引用《易传·文言》中的名句,指出这是“发言著论写文章”的原则,并对“立其诚”重新定义,从历史的角度对其进行重新界定,强调古代儒家谓之为“诚”,就是现代所谓的“真”。至此,本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。
【思考2】理解文章内容
1.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点?应如何理解?
明确作者认为,“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致”,就是言辞或命题与客观实际一致;“言行一致”,也就是理论与实践一致,思想与行动一致;“表里一致”,即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。
2.从文中看,应如何认识客观世界?
明确哲学与科学的目的在于追求真理,追求对于世界的正确认识。首先,正确认识客观世界应力求避免主观的干扰;其次,发挥主体性,应以认识的客观性为前提。
3.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么?怎样才能做到这一点?
明确文中强调,把自己的真实见解表达出来,应是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来,主要是因为不正常的社会关系所造成的,这种不正确的人心扭曲必须改变,而改变的方法就是说真话、讲实话。
4.文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理?
明确引用的这段话是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损益,力求外物的本来面目。换句话说,认识外物要尊重其客观性,力求避免主观的干扰,尽量排除主观因素对认识的影响。
5.课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。
明确没有偏题。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对
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