中华民族共同体概论课件专家版2第二讲 树立正确的中华民族历史观.pptxVIP

第二讲树立正确的中华民族历史观

思考：整体=部分之和?

●要想深刻理解中华民族，必先深刻理解中华文明。

●要想深刻理解中华文明，必先深入研究中华民族发展史。

●要想深刻理解中华民族发展史，必先树立正确的中华民族历史观。

从中华文明看中华民族共同体

常与变、表与里

如何看待安史之乱?

为了应对愈加严峻的边疆危机，唐朝在边疆地区开始设置节度使，“欲

以方镇御四夷”,任命胡人出身的将领出任节度使以震慑边疆诸族。安禄山是粟特和突厥的混血儿，史思明也出身杂胡，都受重用。安禄山在了解到朝廷的腐败与京畿防守的空虚后，萌生叛乱野心，于天宝十四载(755年)在范阳起兵，史思明配合，安史之乱爆发。

安史之乱源于“羯胡乱常”?

一方面，虽然安禄山、史思明来自边疆诸族，但其阵营中也有不少汉人，

如严庄、高尚、张通儒。另一方面，保卫唐朝与安史作战的名将很多也是胡人，如高句丽人高仙芝、西突厥突骑施人哥舒翰、契丹人李光弼、铁勒人仆固怀恩；在前线奋勇杀敌的唐军士兵也来自诸族，如收复失地的中兴大将郭子仪麾下部队的族群成分多样。在参加平叛的部队之中，还有于阗王尉迟胜亲率五千于阗子弟不远万里“助国讨贼”的故事，传为佳话。

渔阳孽鼓动地来

“史家很早就注意到，安禄山、史思明这样唐廷眼中大逆不道的叛臣在

河北地区却深孚人望，‘俗谓禄山、思明为二圣’,因而所谓安史之乱，断非起自青萍之末，背后有着深厚的社会基础为其支撑。”安禄山的叛乱虽然失败，在河北竟然有不少同情者，这是为何?

到南北朝末期，关陇贵族集团在关中崛起，依靠着有效的军政制度击败

了统治河北、山东等关东地区的北齐政权。这是标准的以小搏大：隋文帝篡位的公元581年进行人口普查，官方掌握的户口大约460万户，共2900万人。其中，经历了灭国战乱的原北齐境内户籍人口大约2000万，原北周境内包含川蜀、河东和和南部分地区在内的领土人口约900万。

唐高祖李渊采取“关中本位”政策。到和关东渊源较深的唐太宗上位，

逐渐开始把关东士族中的上层吸纳到自己的政权中，但关陇世家仍然在政权中占支配地位。对占河北绝大部分人口比例的寒门庶族、底层汉人或者胡人民众而言，意义不大，他们依旧是关陇贵族集团的韭菜罢了。譬如，安史之乱前河北和山东为唐朝供应了三分之二的绢帛，河北和河南地区的粮食储粮占了唐政府粮食储量的一半。

渔阳孽鼓动地来

河北的寒门庶族、底层汉人和胡人普遍对唐朝离心，这种离心离德反映

在了安禄山的幕僚团中。安禄山的心腹的两个幕僚严庄和高尚都是河北的庶族士人，他们很早就整天在安禄山身边劝他造反，以至于安禄山后来受挫时责骂他们说：“都怪你们整天叫我造反!”在安禄山尚没下定决心时，劝他造反最凶的，不是他麾下的蕃将，而是他幕僚团里的河北庶族。

透过现象看本质

古与今：如何评价岳飞?

从马克思主义唯物史观的角度看，尽管岳飞精忠报国的“国”只是多个

并立政权之一的“宋”,而非今天的统一多民族国家之“国”。这两种“国”是历史的差异，不能随意历史发展的阶段性而苛求宋代的岳飞来效忠今天的

“国”。再从传统儒家史观看，岳飞所代表的忠勇仁义精神，更是早已深入各族人民的心中，成为各族人民共同分享的价值观。

要用历史的眼光看问题

大与小：如何看待各种

“新史观”

乱花渐欲迷人眼

“新清史观”强调从内亚视角研究清史，突出清王朝的“内亚性”“满洲特性”,将清王朝定性为“内亚帝国”,并将“内亚”与“中国”相提并论，认为“中国”仅指“汉地”,即中原汉人居住的地域，由此形成“内亚”与“中国”“胡人”与“汉人”、“胡化”与“汉化”的二元对立关系。

“征服王朝论”将中国历史上的政权分为汉族和非汉族，“征服王朝”相对于汉族建立的政权，意指中国北方草原游牧民族和森林渔猎民族在中原地区建立的政权，如南北朝的北朝以及后来的辽朝、金朝、元朝、清朝等。这些错误史观的核心是把历史上的“中国”限定在汉族居住地区，强调“胡汉二元”对立。

“新清史观”“内亚史观”“征服

王朝论”等错误史观貌似创新，实际上

是20世纪初日本学者白鸟库吉等人所持

“长城以北非中国论”“满蒙非中国论”等谬论的现代翻版，这些谬论曾被日本

军国主义者用作侵略中国的借口。

乱花渐欲迷人眼

图为日本学者白鸟库吉

错误史观的障眼法：中华民族=汉族

错误史观的总根源：以已度人

把帝国裂解为民族国家视为普遍经验

一站在文明的高度上《《

习近平总书记指出，“西方很多人习惯于把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家，没有从五干多年文明史的角度来看中国，这样就难以真正理解中国的过去、现在、未来。”

一正确的中华民族历史观《

习近平总书记指出，“