弘扬中华传统优秀文化主题征文.pdfVIP

弘扬中华传统优秀文化主题征文

弘扬中华传统优秀文化主题征文一

伴随着改革开放而来的还有文化思想的开放，越来越多的洋文化逐渐渗透到我们的生

活中，并且在一步步的加深。

中国文化难道就这么不堪一击吗?传承了几千的中华传统美德难道不够根深蒂固吗?为

何仍在“日潮韩流”来袭时表现得如此不堪一击。原因何在，难道我们缺少优秀文化的熏

陶吗?不，关键在人，因为我们缺少对中国文化的热情和责任感。

我国有世上独一无二的敦煌文化，那里曾是那么的繁华，而今它却不在拥有婀娜的体

态，柔美的浅笑，留下的唯有惨白的墙壁，惨白的怪像和脑中惨白的世界。原本灿烂辉煌

的文化圣地就这样毁于一旦，不是别人正是我们自己。

人道是王圆箓是毁灭敦煌古物的元凶，我却为他叫屈。如若人人可以有一些责任感，

那么即使有十个百个王圆箓又能成什么气候?地方上的官员你不管我不顾，任凭外国人一次

又一次放肆地拿走我们的东西，而今却要我们屈辱的从他们手中买回我们的东西，而且仅

是文物的微缩胶卷。可悲，可叹。换句话说，如果当时有人能够重视文物保护，阻止王圆

箓的行为，也许就会有另外一种可能，起码不会像现在这么受尽屈辱。

面对此起彼伏的文化浪潮，中国文化将何去何从?

弘扬中华传统优秀文化主题征文二

中华武术博大精深，源远流长。它不仅是一门技击之术，同时也是一门养生修身入道

之学。它有着丰富的技击内容体系，艺术般的攻防方式，更具有独特的健身养生功效。

而就在它的技击内容而言无非就是对人体各个部分加以锻炼和加强，从而达到非普通

人能所及的地步。

就比如说它对头，腿，手，骨头，皮的修炼。从而创出的武术;铁头功，佛山无影腿，

醉拳，缩骨功，金钟罩等。体系则是以天人合一，太极哲理，人道与气和知行合一为主流

观点的。而理论基础是在阴阳，五行，八卦戏一套哲学范围。

就养生而言，传统武术养生则有大养生与小养生之别，大养生包括“三基大养”即

“居住”“饮食”和“环境”三个大的基本方面，以及“动养”“静养”“神养”“节

养”德养“六个小的要求。这里特别强调的是，作为小养生并不是大养生减去三基而是指

其居住条件，饮食条件，环境条件。

但是总的来说养生和技击是不容分割的，而且具有中国国术之称的武术自古以来就与

养生有着不解之缘。况且武术界更是有一种说法兄有先养生，强身，健体，壮身，达到身

体的强健因而才可进行技击。不然的话身体虑弱或不够强壮，不击自倒。何谈与人较技呢?

因此，各门各派都有自己的养生，强身之道。且武者们穷其毕身精力把修炼的首要目标是

放在增长本源上性的功力之上，以达到先养生，壮身而后提高技击实战效用为目的。

既然武术的本质上市一门以“技击“打斗为追求，以养生，强身，修身，为根本且的

门类。那么毋庸置疑，武术在养生方法学问的积累上有其独到之处。而就传统武术而言，

拳起于易而理成厌，易理和医理事拳理的主要构成因素。

总的来说我们可以把养生要义总结为：“通过行拳修炼来达到身体阴阳二气的最佳平

衡。”

而在中国传统文化武术中也有这样一句话。“静者寿，噪者失”对这句话最好的诠释

的武学经典非太极所禹。而太极武学的奥义在于练功对过程中“以静求功”以此来开发人

体的神经功能。

“静者寿，噪者动。”这句话似乎能够很好的解释今天的武术界。随着科学的发展和

热武器的不断创新。技击的作用也越来越小，武术界的躁动者也似乎少了很多。不然任你

武功再高，我也能一枪干倒。由此武学的格斗和技击犹如枯萎的花朵。不过还好还有一朵

正在盛开的朵。

沧海桑田，海枯石烂，中华传统武术仍对我们的生活有着不可代替作用和影响。归其

原因是中华武术是中华优秀文化不可缺少的一部分。

弘扬中华传统优秀文化主题征文三

中华民族历史悠久，有许多优良的传统。说起中华传统，我不禁想起中国传统节日—

—春节。

20--年的春节我们是在太公太婆家过的。我们一到太公太婆家，大家就开始为年夜饭

开始忙碌了。大人们有的洗菜，有的择菜，有的杀鸡宰鸭，忙得不亦乐乎。我们小孩子呢

就围在一起剪窗花和写春联。我剪的是鸡，代表金鸡报晓，鸡年大吉。我的两个表弟也剪

完了，分别剪的是小兔和小猴。我们把剪好的窗花贴在了窗户上，美丽极了!

剪完窗花接下来就是写春联了。我拿着毛笔，沾了一下墨汁就开始写。很快我的第一

幅作品就出炉了。右联：猴王归猴山，左联：金鸡迎春来。横批：鸡年大吉。大人们一读

我写的春联连声叫好。于是，我的春联就被贴在了大门上，这样一来，就更加