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中国近代服装变迁

中华民族是一个有着悠久灿烂历史的文明礼仪之邦，而服装作为一种礼仪标志，也是一

种语言，是一种记忆，也是一种文化，它的变迁是以非文本的方式记载着社会与生活的变迁，

并成为时代开展的一个永恒的烙印和缩影。服装，是人类生产生活方式、信仰以及其他意识

形态的忠实映像，它有时会成为守旧传统的堡垒，有时会成为革命势力的旗帜，抑或两者交

锋的导火线。纵观人类几千年的文明史，就很容易发现，社会形态的变革与生产、生活方式

的演变，不可防止地会引起人类服装的衍化。反过来，服装的变化又会加速人们变革社会形

态的决心。人们常这样形容中国近现代的服装，说是宛如一个服装博览会，前清的、民国的、

西洋的、东洋的、国民党的、共产党的，代表着各种思想与文化的服装尽在这百年之中。

近代以来，一些有志于改革的人从这种传统理念出发来提倡变革。如康有为为了给他的

变法寻找社会根底，不止一次地上书，提出中国守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，

成风俗，新政亦不能行。〞足见服装对造就中国人社会心理的影响之深。

在物资匮乏的上个世纪七、八十年代，穿新衣对普通人来说一直都是一种奢侈。举国陷

入了买布凭证的年代，要积攒够做一件新衣裳所需的布料，并不是一件容易的事情，而且，

那时候，方案生育还未普及——一个家庭少则一、两个孩子，多则到达六、七个孩子。因此，

为做一件新衣裳，父母亲们都会在心里及早提前算计一番，并对子女进展一次排队。家家户

户几乎都是：一件新衣裳，今年老大穿了，明年老二穿，后年老三穿……在父母的心里，孩

子大了，心眼也开了，知道臭美〞了，就要穿得尽量体面些，小屁孩就不一样了，懵懵懂

懂，只要能吃饱穿暖，就会忘乎所以，衣裳新与旧就显得微缺乏道，根本顾不上样式过时不

过时，大小合身不合身。于是，在一个家里，老大孩子总是责任和干活最多，但也往往是穿

新衣裳时机最多的一个。然而，穿着打补丁的衣裳却是人们司空见惯的一种现象，以至于打

补丁在农村一些妇女中也成了一门很吃香的手艺。小孩子由于天生好动、贪玩等，以及一年

四季除了冬季外，其它三季衣服根本上都是通用的缘故，衣服的膝盖和屁股往往是补丁〞

最多的地方，大人们则在小孩补丁〞位置的根底上增加了肩膀，因为经常用扁担挑东西的

缘故。当时，大家在穿衣上可谓是半斤八两，谁也别笑话谁，却很少有人因为穿补丁衣服而

觉得低人一等或在人前抬不起头。当时的衣裳，布料以粗布为主，颜色以蓝、灰、黑、白为

主色调，样式除了一些中老年妇女穿一些老式偏襟的衣服外，其余不管工人、农民，还是干

部、知识分子，根本都穿起了改进〞的军便服，男女服装除了领口和衣袋等有所不同外，

其它几乎没有什么差异，更谈不上个性色彩，后来，有人形象地称其为全民皆兵〞时代。

穿衣的变化节奏，见证着人们生活的改善和社会文明开展的步伐。

概说服饰变迁

(1)服装的色彩。50年代的式服装，60年代的装、制服热，70年代的绿色海洋〞。

(2)票证经济〞下形成了朴素、实用、色彩单一的着装风格。折射出国家的物质水平和综

合国力。1954年，全国城乡开场凭布票供给棉布。三年困难时期，棉毛衫裤、线衣、线毯、

毛巾被、绒毯、浴巾、床单、毛巾、袜子、汗衫、背心、人造棉布、麻布、蚊帐、枕芯、枕

套等纺织品，一律凭票供给。靠票证维持社会经济稳定的政策，极限制了广阔民众的生活消

费。与此相适应的形成了朴素、实用、色彩单一的着装风格。

(3)补丁〞服装和新三年，旧三年，缝补缀补又三年〞。穿着上是以朴素为中心。当衣服

穿破时，常见的做法是在衣服的破损处打补丁，缝上一块颜色相宜的布，继续穿用。这对于

经济条件较差的人群和经济水平低下的国家来说，是一件极为正常的事情。在20世纪中期，

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身着补丁还是思想革命与进步的象征，甚至也是考察干部的重要依据。

(4)城市民众的服装沿着大中城市→中小城镇→广阔乡村这一路径扩展，从而影响全国，成

为中国服装的主流。

(5)文化对着装心理、审美观念的影响。人们对理想服装形象的认同受中国文化涵的制约。

中国素有礼仪之邦〞的美称，非常讲究体面、传统，要求服装式样端庄、大方，不愿标新

立异，色彩不求鲜艳跳跃，崇尚和谐含蓄之美。直到改革