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2022《万历十五年》中学生读后感四篇

《万历十五年》充分表达了作者的大历史观，即宏观的、系统的历史，也即“从技术的角度对待历史”。那么关于《万历十五年》的读后感怎么写呢？下面是我整理的《万历十五年》中学生读后感四篇，以供参考。

《万历十五年》中学生读后感

我是个喜爱历史的人，但是《万历十五年》这本书始终没有去看过，以为它写的是万历年间十五个年头的事。看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年。我不得不对黄仁宇先生感到由衷的钦佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向崩溃联系起来走向崩溃联系起来。这种历史探究角度的确是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来得更有意思。

“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点。从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等人各自悲剧的人生来呈现以儒家道德为根底的文官封建体制腐朽，来充分说明以道德来代替法制是行不通的。

这是个奇妙的体制，就算是一个国家的最高统治者也是为之感到无奈的。万历皇帝原来具有远大理想，打算好好干一番事业，然而却在繁重的礼节与所谓道德中消磨了自己的意志，最终消极待命。不是没有肯定的权威，而是在这个体制中许多事你是没法做的，只能无奈叹息，无论你是皇帝。出国留学网

作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了。在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，外表上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信?”但是在这的背后却是、背信弃义。张居正的命运与王安石惊人的相像，他们都想变更现状，但是无奈既得利益者根基太深，无法撼动。海瑞更是刚正不阿，为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运。

在这样一个以伪道德维系的体制中，许多人不知不觉的被卷入潜规那么中去。因为这种体制所要求得道德近乎完备，但是这只有圣人所能做到，大局部人都是凡人。是凡人必有人类所固有的那种本性：利己。当“高尚”的道德要求与自己所能做的相差甚远时，么么大多数人只能选择放弃“道德”，或者明里做一套，暗里做一套，这是道德便成了伪道德。但在，文官封建体制中，以道德代替法制的状况下，道德被高高挂起，那么人们的行为便变的更为“两面派”。出国留学网

中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，一个朝代起先时，每个人都严守儒家的道德，君主爱民，官员也不敢太过放纵，于是出现一时的所谓“盛世”，而然，当他接着持续下去时，道德变得越来越虚假，于是这个朝代倒下了，另一一个又吸取所谓经历，再次崛起。如此循环往复，走不出去。当西方列强用大炮翻开古老中国大门时，我们才渐渐意识到，用所谓儒家道德来代替法制是不行的，人的行为必需要有制度的约束，即使一个人再高尚。

在424年后的今日我们发觉，当时发生的事在今日的中国照旧能找到影子，我们此时此刻的体制也好像近似奇妙，我们国家总理的关于政治体制改革的发言也曾被媒体“和谐”。当“小悦悦”事务发生后，在深刻反思道德的缺失，当然道德的缺失是一方面的缘由，但是我们有没有想过，为什么人们会那么不信任彼此?“彭宇案”给了我们答案，是法制的不完善，导致了不公正的判决，从加深了人们彼此的不信任。

我们的政府在反腐败的工作中反复提倡官员要提高道德，虽然提高道德很重要，但是权力必需要有制度的制约，这是硬性的要求，不然，道德就变成了伪道

德，那么这个奇妙的体制就会不断的循环下去，中华民族就无法矗立于世界民族之林。所以，我们不妨吸取历史教训，建立以法律为根底，

同时强调道德的制度，打破这个奇妙的体制，让权力有制约、道德变成真道德，那就再好不过了。

《万历十五年》中学生读后感

读罢，其实不仅是为这历史中的每一个人所叹息，更是为整个国家以及民族所感到悲惨。

万历皇帝也好，张居正也好。这历史中的每一个人，都只能在这个封建的制度之中运行。而这其中儒道又起了关键作用。自汉武罢黜百家独尊儒术以来的两千多年，儒家始终被封建统治者所运用来压抑住广阔群众的思想。不行否认儒家有其可取之处，然而一旦沦为统治者的工具，就成为了束缚整个民族开展的毒瘤。当一个人口众多的国家，社会的日常运行不是靠有缔造性的法治而是依靠儒家简洁粗浅而又无法固定的原那么，那么这个社会的缔造性势必是收到了极大的限制。中国近代史的屈辱历史，事实上早已在那个四海升平的万历十五年埋下了伏笔。一个被儒家所束缚，众人闭目塞听，关闭大门的古老国度，早已经注定了他的悲剧结局。在万历十五年，不管是即将不再上朝的万历皇帝，还是要励精图治想要扶大厦之将倾的张居正，或