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上古声母

上古声母研究概况

v上古声母的研究是从清代钱大昕开始的。后

来章炳麟、黄侃、曾运乾、钱玄同、周祖谟、

王力等先后发表了自己的看法。

v关于上古声母的研究，问题尚不少，各家意

见有分歧。此外还有个上古有没有复辅音的

问题，看法也不尽一致。

什么是字母

v教材544页。

v字母实际上就是声母。古代没有拼音字母，

所以只好找出汉字作为声母的代表。

v需要说明的是：“见”，拟音为[k]，不是说

“见”在上古时读[k]，而是“见”的声母是

[k]，是用“见”代表[k]这个声母。

上古声母的几个重要论断

v结合现代汉语方言谈声母之间的异同。

古无轻唇音

v这是清朝人钱大昕提出来的。见于

他的《十驾斋养新录》。

v课本544页。讲解。

v所谓“古无轻唇音”，就是说上古

没有“非敷奉微”四个声母，它们

是中古时期才“帮滂並明”四个

声母中分化出来的。

证明材料

v谐声偏旁：

v中古时期

v“方”属非母，轻唇音；“旁”，属并母，重唇音；

“雱”，属滂母，重唇音。

v“奉”属奉母，是轻唇音；“琫”，属帮母，重唇

音；“捧”，属滂母，重唇音。

证明材料

v异文：

v《庄子·逍遥游》：“汾水之阳”，司马彪本又

作“盆水之阳”；

v《论语·雍也》：“文质彬彬”，许慎《说文》

引作“文质份份”。

证明材料

v方言验证：

v吴方言、广东话、客家话等，都不同程度地

保留有重唇痕迹。特别是厦门话，至今没有

轻唇音。

v房，厦门话读[pɔŋ]或[paŋ]，福州话读为

[puŋ]；“肥”，厦门话读[pui]，福州读

[puei]。

证明材料

v对音材料

v梵文buddha，古代译音浮屠（图），“浮”

字对译“bu”。

v朝鲜语“风”读[puŋ],“方”读[paŋ]，“文

”读[mun]。

古无舌上音

v这也是钱大昕在《十驾斋养新录》中提出来的。

v课本544页。

v所谓“古无舌上音”，是说先秦两汉时期还

没有舌上音“知、徹、澄”三母，它们是后

来才从舌头音“端、透、定”中分化出来的。

证明材料

v谐声偏旁：

v“呈”，澄母；“逞”，徹母；“桯”（音听），

透母。

证明材料

v声训：

v《说文》：“田，陈也。”《史记·田敬仲完世

家》：“敬仲之如齐，以陈字为田氏。”

v“田”、“陈”古音相同。中古时，田，透母；陈，

澄母。

新文化运动中音韵学

v1919年2月17日，林纾的文言小说《荆生》在

上海发表，小说塑造了一个叫荆生的“伟丈

夫”，另有三位人物为田其美（影射陈独秀

）、金心异（影射钱玄同）、狄莫（影射胡

适）。田、金、狄三人倡导新文化运动，与

“伟丈夫”荆生邂逅，荆生痛击田、金、狄

三人，并借荆生之口，痛诋新文化运动。

证明材料

v异文：

v《诗经·郑风·清人》：“左旋右抽。”，“抽”，

《说文》引作“搯”。中古时，“抽”；徹母，“搯

”，透母。

v《尚书·禹贡》：“导菏泽，被孟猪。”，《史

记·夏本纪》作“明都”。

证明材料

v方言：

v甘肃、陕西等地读“斫”为[tuo]。厦

门、潮汕、临川等方言，大多仍读舌上

为舌头。

v陈，现代厦门方言念[tin]，福州方言

念[tiŋ]

证明材料

v借词：

v日本语、朝鲜语中的汉