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关于古文观止的读后感(通用10篇)

关于古文观止的读后感篇1

余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以

来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。

古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末*精选，古人蒙学课本，亦是古人

为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏

颇。

就其布局而言，各朝以先秦最多，****以《左传》最多，个人以韩愈最多，

取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者

抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，

道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代

崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏*似未达这等境界，东坡先生的评价

多有后人敬畏先贤的溢美之词。

古今*，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈

后学读其书，想见其为人。《观止》所选*，以单篇论，太史公的《报任少卿书》

无疑是独步翰林，堪称天下第一，*情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;

余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹

的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难

分伯仲，全凭诸君喜好。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以

己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，

无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，

多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重

儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华

丽，言不及义的*;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代

的*;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉*

全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清

代学者不能说的事情，所以元、清两代的*都不取，乃至明末清初三杰的*都不在

其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。

历朝历代之文，以明代*最差，宋濂*多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，

其余更不足论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经5000余年，

至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐

气象。从学术的角度看，中国文明自“经重于史”的时代起，即自南宋起，文明

的自我革新、自我反思的能力就日渐衰退。从武术的角度讲，有宋一代，重文轻

武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。

可悲可叹!

关于古文观止的读后感篇2

古文说白了也就是古代人写的东西。*千秋之大事，万世之伟业，不管是什

么样的*能够流传下来的，都是值得我们尊重的，体会的。

古语云，自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。用这形容古文个人倒是觉得着

实贴切，世间之事总是逃不了一个情字。

这是中国士大夫们的羁绊了。小到花花草草，再到深秋季节，再到家国天下，

几乎每件事，每一物都留下了他们的感情。纵情于山水之间，明月松石可感，落

花孤雁可叹;独闯于塞外边疆，葡萄美酒可饮，孤城落日可敬。江湖上寒江独钓，

庙堂中指点江山，文人都渴望净土，可几乎没给我们留下净土，能写的都被他们

写完了。若在古代还可劝天公降人才，身处当今只能江郎才尽啊。

古人所拜无非天地君亲师。天有晴空一鹤排云上的高端大气上档次，地有小

荷才露尖尖角的低调奢华小清新，君有先天之忧而忧的忠诚良将，亲有千里婵娟

的手足兄弟，师有传道授业的万世师表。当然还有良师益友的送东阳马生，送董

邵南，送孟浩然，送汪伦，送出了执手相看泪眼不舍，送出了西出阳关无故人痛

心，更送出了天涯若比邻的豪爽。

古人所做无非修身治国平天下。文人心中都有鸿鹄之志，但终究逃不了燕雀

的躯壳。理想与现实之间的差距使得文人做出了三个选择。第一逃避，采菊东篱，

陋室有铭，第二吐槽，三吏三别，苛政似虎，第三尽力，满江红泪，生死不避。

其一者，看似潇洒自如，虚实之间谁又可知?淡泊明志，宁静致远又为何出

山，倘若真的归隐于野，枹树而死那才是气魄。文人都推崇诸葛多智于妖，其实

哪是佩服武侯之智，实则是皇叔的信任啊。做隐士做到割席自立才是真隐，别隐

着隐着还说自己心怀天下，有几分小气更有几分可笑，只能说贱人就是矫情。

其二者，看似忧国忧民其实一事无成，嘴上说安得广厦千万间，可现实