淮北市第一中学高三第六次大周考语文试题 .docxVIP

学必求其心得，业必贵于专精

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一、现代文阅读（35分）

（一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）

阅读下面文字，完成1—3题。

吐蕃统治时期敦煌石窟营建发生的变化，从某种意义上可认为是对敦煌石窟的“重构,即石窟造像之间的重新组合，以诸多“原创性”图像或新现象、新因素的出现为基本前提，敦煌石窟发生全新意义上的革新与变化.而这个变化的核心的原因是吐蕃统治的历史大背景，以及独特社会历史背景下唐蕃文化、艺术和宗教的全方位交流。

敦煌洞窟的营建和窟内壁画题材内容的选择,虽然有着清晰的时代特点，总体而言延续和继承是主流，但是到吐蕃时期出现了较多的受吐蕃民族文化及吐蕃佛教特色影响的图像，如吐蕃传入的库藏神等全新图像的出现，以及吐蕃装供养人形象的大规模出现，弥勒经变婚嫁图中唐装人物和蕃装人物记载的唐蕃联姻的场景等等。这些珍贵的壁画图像，标志着敦煌石窟进入了一个全新的时代。

就吐蕃统治时期莫高窟洞窟壁画中供养人画像而言,无论是较前还是较后,都发生了很大的变化,主要表现在供养人画像的大大减少、吐蕃装的出现以及吐蕃装与汉装供养人画像同时并存于洞窟等现象。吐蕃统治敦煌时期推行吐蕃风俗，使得敦煌的汉人不得不穿吐蕃装.而长庆会盟以后舅甥结好、唐蕃一家的时代主题解开了石窟功德主在身份认同与吐蕃着装上的现实困扰和心理纠结,因此莫高窟第359窟吐蕃装男供养像和唐装妇供养像的集体出现。

出现于吐蕃期的洞窟壁画维摩诘经变中的吐蕃赞普出行礼佛图像，是吐蕃统治时期洞窟壁画的一大特色，这些画面无疑是从吐蕃本土传入敦煌的新画样，非敦煌所本有。说到吐蕃赞普礼佛图像，很有意思。到了晚唐848年张议潮联合沙州当地豪杰推翻吐蕃回归大唐统治，吐蕃赞普礼佛图又回到各国王子礼佛图的传统画面中。对于敦煌吐蕃洞窟中文殊五台山图的出现，正是《旧唐书》卷196《吐蕃传》记长庆四年吐蕃遣使者求《五台山图》的洞窟图像验证。《五台山图》画样从汉地传入吐蕃，又在吐蕃统治下的汉文化区域敦煌大量出现，实是佛教美术交流史上的代表画面。

受吐蕃统治河西走廊、西城广大地区的影响，敦煌以汉文化为主的传统格局渐被打破。这时，与汉地、吐蕃、印度等的图像交流集中在瑞像和佛教史迹故事画上。这些造像无一例外与某一地区或国家发生联系,其基本思想或表现佛教灵异故事，或说明瑞像护国,或反映不信佛法所带来的灾难，等等，成为古代丝绸之路上佛教图像互动的有趣现象.

敦煌是吐蕃人眼中的“善国神乡”。作为向產朝积极学习佛教的吐蕃统治者,他们把佛国世界的敦煌也视作发展吐蕃佛教的重要基地，是因为此地有敦煌名僧罢旷答吐蕃赞普的“大乘二十二问”，有敦煌高僧摩诃衍前往吐蕃弘杨佛法及其和印度僧人莲花生的“吐蕃僧淨”,以及吐蕃统治者在沙州设立的大规模的抄经坊，藏经洞发现的大量的藏文写经即是前文所述背景下的产物.近年来在西藏陆续发现的来自敦煌的吐蕃写经，也是这一历史的有力的证明。

(摘编自沙武亩(敦煌吐蕃期洞窟与唐蕃文化交流）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．吐蕃统治时期敦煌石窟的营建发生了变化,造像有了重新组合，出现了较多的受吐蕃民族文化及吐蕃佛教特色彩响的图像。

B．吐蕃统治的历史背最,以及唐蕃文化、艺术和宗教的交流,影响了这一时期敦煌石窟的?“重构”,使石窟发生了全新意义上的革新与变化。

C．敦煌石窟的“重构”表现在洞窟营建和窟内壁画題材内容的选择上,与以前截然不同，表明敦煌石窟艺术进人了一个新时代。

D．吐蕃装男供养像和唐装妇供养像在一些洞窟中的集体出现，表明石窟功徳主已经解开了在身份认同与吐蕃着装上的困扰和纠结。

2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（3分）

A．供养人画像减少,吐蕃装与汉装供养人画像并存，这是吐蕃统治敦煌后,莫高窟洞窟壁画供养人画像的新变化。

B．吐蕃时,洞窟营建者把维摩诘经变中的吐蕃赞普出行礼佛图像画在传统的各国王子礼佛图的位置，可见其经营之苦心。

C．《五台山图》画样在吐蕃统治下的敦煌的大量出现，印证了《旧唐书》的有关记载，也反映了当时佛教美术交流的状况。

D．吐蕃统治时期，敦煌和其他地区的图像交流出现有趣现象，图像主要是瑞像和史迹画，内容是瑞像护国和佛教灵异等.

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．艺术是历史与社会现实的反映,由于吐蕃的进入与统治，敦煌以汉文化为主的传统格局逐渐被打破,敦煌石窟也发生巨大变化。

B．敦煌洞窟在吐蕃统治时期出现了较多的有吐蕃特色的图像，表明了吐蕃文化对汉地区文化的影响，以及教煌壁画鲜明的时代性。

C．大量瑞像和佛教史迹故亊画传人吐蕃统治下的敦煌地区,表明了在这一时期人们对佛教神异的信仰和得到瑞像护佑的希望。

D．吐蕃统治者以敦煌为重要基地，把佛教经义向唐朝推广，甚至远至西藏