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日常书写：定义、书法史的构成及其他

作者：邱振中

来源：《东方艺术·书法》2017年第02期

2013年，兰亭论坛以“日常书写”为题，采取征稿与约稿结合的方式，举办了一次讨论会。

这个论题引起学者们的关注，但是对学术界而言，这是一个新的概念，论文中讨论“日常书写”

定义的较多；2014年继续这个论题的讨论，许多学者贡献了他们的思考，但仍不足以编成一

部文集；2015年就此同一论题举办了第三次讨论。我们在三次讨论会的论文中选择了15篇文

章，另外补充了两篇，编成这部文集。

“日常书写”是我在1991年提出的一个概念（《艺术的泛化》，1987初稿，1991完稿），

但是有关思想的起源，要追溯到上世纪80年代初。我在思考书法的深层性质时，最初遇到的

问题便是书法自觉意识的发生与演变，其中最重要的当然是作者和批评者的陈述，但是文献中

这类记录太少，而且远远晚于我们从作品得来的对自觉意识的判断。这样，我们便无法利用这

一类文献来打开深层性质讨论的入口。

思考书法的发生，只有从两条思路着手：一是它在中华民族精神生活中的思想基础，一是

对具体书迹的研判。前者，我致力于寻找中国的感觉一思维方式与书法发生的关系，因此而有

《书法艺术的哲学基础》一文，其中讨论了中国书法发生的认识论根源，其中着重讨论了书法

发生与中国语言观念的关系。后者，面对书迹，只有风格、技术、文字内容等要素可以依凭，

我们对其风格和技术水平有深刻的印象，但以此作为判断书法成立的依据，遇到表述与证明的

困难（技术的演化是明显的事实，但我们无法在某处画下一条自觉和非自觉的界线），唯一可

以凭借的只有书迹的文字内容。唐代以后，书迹中文字内容比较复杂，但到东晋为止，遗存的

书迹几乎全部是实用性文字，而东晋各种书体俱已成熟，所以从文字内容来讨论书写的某种性

质，至少在历史的某一阶段（上古至东晋）是可行的。这是我最初提出“日常书写”概念的动

机，也是从功能来定义“日常书写”的缘由。

《艺术的泛化》一文第二节论述书法的发生，使用了“日常书写”的概念，因为此文讨论的

是书法发生时期的现象，虽然未加定义，但含义是明确的：它指的是生活中不含美化意识的实

用性书写。

2008年出版的《书法》一书中，专辟“日常书写”一节，其中对“日常书写”的定义是：

日常书写指的是日常生活中为各种事务的需要而进行的书写，与此相对的是以书写本身为

目标的书写，例如为写好字而进行的书写练习、为创作书法作品而进行的训练和书写等。

由于这里涉及的是整个文化史上的书写，与书法发生时期不同，“书写”的概念已经包含极

为复杂的现象，例如定义中的“各种事务”“以书写本身为目标”等，便容易产生歧义，因此我在

《日常书写：书法史的构成及其他》（2014）一文中对此再加说明：

其中“日常生活”中的“事务”容易引起混淆。如人们所言，官员书写奏折或书家出售作品以

维持生计，都可以看作某些特定人群的“日常事务”，但它们与我们所关心的“日常书写”性质颇

有不同。我们在这里可以加上一个限定：以书写的严谨、美观或书写水准作为标志的“日常事

务”除去不计。

书写现象层出不穷，这样的限定仍然可以加以讨论。如果暂时撇开这一切，我提出“日常

书写”的深层目的，是区分“包含技术意识的书写”与“排除任伺技术意识的书写”。

这样做，首先是对书法自觉意识可以有深一层的认识，为探究書法创作心理开辟一条通

道，并由此而讨论创作方法与表现一含义诸问题。如果在这两点上有所推进，我们对书法的认

识无疑将深入一大步。

对“日常书写”如果不采取严格的定义，随意扩大“日常书写”的范围，抹去“包含技术意识

的书写”与“排除任何技术意识的书写”的界线，将失去提出“日常书写”问题的意义，失去深入

自觉意识的重要契机，当然也就不可能进入此后的各种讨论中。

必须说明的是，任一定义都是可以调整的，但要有理由，或者说要有理论或实践的目的，

如第三辑中各位作者的研究。

严格定义“日常书写”的难处，在于“经意”和“自然”没有明确的界限，就作品而言，绝对“排

除任何技术意识的书写”不多，而且随着时间的进程，书法史所关注的作品越来越缺少“日常”

的成分。日常生活中当然永远不会缺少书写（如市井中的许多书写、文士们随手书写的片纸只

字），但它们远离我们所读到的书法史。

判断书写中技术意识的有无很困难，但面对书法史中的某些作品（如《祭侄稿》）、某一

时期的某一类书写（如上古到两汉的实用性文