《春秋榖梁传》导读课件.ppt

?春秋榖梁传?导读;?春秋穀梁传?是?春秋?三传之一，是一部解释?春秋?经义的著作，又称为?穀梁春秋?，简称?穀梁传?。由于?春秋?在儒家经典中的重要地位，解释?春秋?经义的?穀梁传?也成为经典，列为儒家?十三经?之一。;一、?春秋?与“三传〞;因为传说孔子“因鲁史而修?春秋?〞，?春秋?便赋予了圣人的是非褒贬和微言大义，所谓“举得失以彰黜陟，明成败以著劝诫，拯颓纲以继三五，鼓芳风以扇游尘。一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。德之所助，虽贱必申,义之;所抑,虽贵必屈。故附势匿非者，无所逃其罪；潜德独运者，无所隐其名，信不易之宏轨，百王之通典也〞〔范宁?春秋穀梁传序?〕。所以，?春秋?列为儒家五经之一，历来受到高度重视。

由于?春秋?记事文字过分简略，难以确切详尽地了解内容，以致众说纷纭，颇为分歧，到西汉就先后出现了?左氏传?、?公羊传?、?穀梁传?、?邹氏传?和?夹氏传?等五种解释?春秋?的“传〞。;据?汉书·艺文志?曰：“邹氏无师，夹氏未有书。〞“无师〞即没有传授的老师，“未有书〞即没有撰著成书，所以，?邹氏传?、?夹氏传?后世散佚无闻，?左氏传?、?公羊传?、?穀梁传?合称?春秋?三传，流传至今。

1、从体例、内容而言，三传是有区别的，分为两类:;?左氏传?详于记事，少有议论，称为“记载之传〞、“史传〞，主要是记叙说明?春秋?中人物事件的史实或未曾提及的有关内容。其引用经文比?春秋?多出两年，到鲁哀公十六年孔子去世为止；记事那么到鲁哀公二十七年，超出?春秋?十三年。?左氏传?用古文〔六国文字〕写成，因此属于古文经学。;?公羊传?和?穀梁传?那么长于解义，少有记叙，称为“训诂之传〞、“经传〞，主要是用问答的方式，层层解释，阐发经义，其涉及年份与?春秋?完全一致。;?公羊传?和?穀梁传?用今文〔隶书〕写成，因此属于今文经学。〔崔适?春秋复始?认为?穀梁传?属古文经学。〕?春秋三传?本来经自为经，传自为传，互不相属，各自成书，后来才将传文分别附属于经文之后，形成现在经传合一的格局。

2、就?春秋?三传的成书次第和来源而言，陆德明?经典释文·序录?曰：“左丘明???经于仲尼，公羊高受之于子夏，穀梁赤乃后代传闻，三传次第自显。〞所说次第后世大致认可，而来源那么未必可信。;?左氏传?传说是春秋时鲁国史官左丘明所作，早在战国时期就已经广泛流传。关于“左丘明受经于仲尼〞，?论语·公冶长?曰：“子曰：‘巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。’〞从行文来看，左丘明必是孔子同辈或前辈，孔子对他非常推崇敬重，才会与之同恥，引以自重，“受经〞之说难以成立。;?公羊传?成书稍晚，据徐彦?公羊传?疏引戴弘序曰：“子夏传与公羊高，高传与其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿。至汉景帝时，寿乃与齐人胡毋子都著于竹帛。〞可见经过长期的流传过程，后来才成书于汉景帝时期。至于祖述子夏，托古自重而已。;?穀梁传?的作者，据?汉书·艺文志?曰：“穀梁传十一卷。〞颜师古注：“穀梁子，鲁人。师古曰：名喜。〞其实，穀梁子之名，有作“寘〞〔王充?论衡·案书篇?〕，有作“赤〞〔桓谭?新论?、应劭?风俗通义?〕，有作“俶〞，字“元始〞〔阮孝绪?七录?〕，有作“嘉〞〔钱大昭?汉书辨疑?〕，有作“名淑〔当作俶〕，字元始，一名赤〞〔杨士勋?穀梁传序疏?〕，名称众说纷纭，传授更不清楚。;近人蔡元培、顾颉刚还认为“公〞、“谷〞双声，“羊〞、“梁〞叠韵，疑心?公羊传?、?穀梁传?的作者同为一人。可见，?穀梁传?也是经过了漫长的口头流传、增删修订的过程，即所谓“后代传闻〞。至于穀梁子究竟是谁已无可考，师承关系也难以尽知。但由?穀梁传?多处引用和驳难?公羊传?可以断言，两书绝非出自一人之手，而是同传?春秋?的不同学派，?穀梁传?成书必在?公羊传?之后。

?榖梁传?引用、不同、驳难?公羊传?.doc;二、?穀梁传?的价值、作用和意义;皮锡瑞?经学通论?说：“?春秋?有大义，有微言。大义在诛乱臣贼子，微言在为后王立法。惟?公羊?兼传大义、微言。?穀梁?不传微言，但传大义。?左氏?并不传义，特以记事详赡有可以证?春秋?之义者。故‘三传’并行不废。〞;所谓大义，钟文烝在?穀梁补注?中说：“?穀梁?多特言君臣、父子、兄弟、夫妇，与夫贵礼、贱兵、内夏、外夷之旨，明?春秋?为持世教之书也。?穀梁?又往往以心志为说，以人己为说，桓、文之霸曰信曰仁曰忌，僖、文之于雨曰闵曰喜曰不忧，明?春秋?为正人心之书也。持世教易知也，正人心未易知也，然而人事必本于人心，那么谓?春秋?记人事即记人心可也。〞

可见，?穀梁传?是“借事明义〞，强调礼制、重视宗法，这都关系到“持世教〞、“正人心〞之