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兼爱(第一课时)
1.积累古汉语中一些常见的文言实词、虚词。
3.通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思想的比较,加深对传统文化的理解。
本课学习目标
2.在了解墨子的“兼爱”思想的基础上,感受墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量,从而涵咏心灵,激励人生。
导语
止楚攻宋
学习任务一
1.请阅读课文《兼爱》,梳理全文内容,绘制思维导图。导图要求用字尽量简省。
学习任务一
学习任务一
学习任务一
学习任务一
(1)请用原文回答:墨子认为天下之乱的起源是什么?
“察乱何自起?起不相爱”
(2)请用自己的话概括:墨子认为践行兼爱的方法是什么?
爱人若己;视人若己
学习任务一
(2)请思考:墨子是否主张爱一切人,反对一切战争?
学习任务一
杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不义,必有十死罪矣;杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也,夫奚说书其不义以遗后世哉?(《墨子·非攻上》)
情:确实、实在
学习任务一
今遝(通“逮”)夫好攻伐之君,又饰其说,以非子墨子曰:“以攻伐之为不义,非利物与?昔者禹征有苗,汤伐桀,武王伐纣,此皆立为圣王,是何故也?”子墨子言曰:“子未察吾言之类,未明其故者也。彼非所谓‘攻’,谓‘诛’也。(《墨子·非攻下》)
饰:粉饰、掩饰
诛:讨伐、声讨
学习任务一
盗,人也;多盗,非多人也;无盗,非无人也。奚以明之?恶多盗,非恶多人也;欲无盗,非欲无人也。世相与共是之。若若是,则虽盗,人也;爱盗,非爱人也;不爱盗,非不爱人也;杀盗,非杀人也,无难矣。(《墨子·小取》)
学习任务一
(2)请思考:墨子是否主张爱一切人,反对一切战争?
墨子所说的“兼爱”是不包括爱“盗”的。
墨子反对的是攻伐战争,支持正义之战。
学习任务一
子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此由天下之害也。”
(选自《墨子·兼爱中》)
篡:夺取
学习任务一
既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”(选自《墨子·兼爱中》)
敖:“傲”,轻视
学习任务一
“墨子讲兼爱,常用‘兼相爱交相利’六字连讲,必合起来,他的意思才明。”(梁启超)
思考:儒家讲“君子喻于义,小人喻于利”,“子罕言利”,而墨子却主张“兼相爱,交相利”,对此请谈谈你的看法。
学习任务一
“鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。”(《孟子·尽心下》)
“夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之。”(《墨子•兼爱中》)
“义,利也”(《墨子•经上》)
学习任务一
墨子说“万事莫贵于义”,“兼爱”就是要通过“义”来体现,“义”事能使彼此都获利,墨子说“必兴天下之利”,这种利是互爱互利,这是一种大义,绝不是单方面的个人私利。
学习任务二
学习任务二
“子墨子自鲁即齐,过故人,谓子墨子曰:“今天下莫为义,子独自苦而为义,子不若已。”子墨子曰:“今有人于此,有子十人,一人耕而九人处,则耕者不可以不益急矣。何故?则食者众而耕者寡也。今天下莫为义,则子如劝我者也,何故止我?”(《墨子•贵义》)
学习任务二
“孔子无黔突,墨子无暖席。”(《文子·自然》)
“墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。”(《孟子·尽心上》)
“墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!”(《庄子·天下》)
学习任务二
《史记》:“盖墨翟,宋之大夫,善守御,为节用。或曰并孔子时,或曰在其后。”
《庄子·天下篇》:“使后世之墨者多以裘褐为衣,以跂硚为服。”
学校电视台要制作一组关于历史文化
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