《乡土中国》“乡土本色”篇 教学示范.docxVIP

《乡土中国》“乡土本色”篇教学示范

杜思聪中学语文教学文摘2022-10-2009:09发表于江苏

《乡土中国》整本书阅读示范——以“乡土本色”篇为例杜思聪（北京四中）

【教学设计】一、课前网络活动（一）知人论世【目标】阅读费孝通小传，了解作者其人以及《乡土中国》写作背景，拉近学生与作者和文本的距离。

（二）细读文本1.亲其文【目标】充分调动学生生活经验，进一步亲近文本，消除阅读学术著作的畏难情绪。

2.明其理【目标】比较原文和删减版，明确删减意图，基本把握文本主要内容和观点。

乡土本色（删减版）从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。土气是因为不流动而发生的。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。3.承其志

【目标】联系社会现实，思考文中结论在当代社会的意义，训练学生思辨和表达能力在《乡土本色》一节中，费孝通写道：“‘我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？’——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。‘这不是见外了么？’乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中3·课题研讨|实践研究·2019.11下旬·国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”在费老看来，乡土社会是一个熟人社会，因此人与人之间不用签合同，只要口头说好就行。因而，乡土社会也不需要法律，只有规矩。这是熟人之间的一种信任。费老讲的乡土社会是1940年代中国的乡土。随着时代的发展和变迁，乡土社会这样一个熟人社会是否有变化呢？请大家阅读以下这则材料。2010年2月9日夜，武汉市黄陂区建筑商孙水林先生，为了抢在大雪封路之前返回武汉，给由他带出来打工、先期回汉的民工发放工钱，连夜从天津驾车回家。次日凌晨，南兰高速开封县陇海铁路桥段发生重大车祸，孙水林先生一家五口不幸遇难。孙先生并未和民工签订任何合同，只是有口头承诺。为了替哥哥完成遗愿，悲痛欲绝的弟弟孙东林排除万难，抢在大年三十的前一天，将33.6万元工钱，全部发到60多名民工手上。此事经媒体发现并报道后，闻者无不动容。几乎所有人，都对这兄弟俩表示崇高的敬意，并称他们为“信义兄弟”。然而，学者易中天却对此事提出了不同看法。我想问，孙水林先生，为什么不在那些民工回汉之前，就在天津把工钱发给他们，非得在2月9日连夜往回赶呢？因为他没有钱。工地放假后，孙水林就一直留在北京催款。直到2月4日左右，也才收到11万元，根本不够。后来，还是他弟弟孙东林从银行提取了自己的6.6万元，再加上母亲拿出的1万元养老钱，这才凑够了。那么，孙水林先生又为什么不委托弟弟在武汉刷卡，非得自己带着现金开车走呢？因为以前带银行卡回家乡取现，好几次都差点没取上。这就是说，拖欠工程款和取钱不方便，害死了孙水林。我们应该想出一个办法，让这样的悲剧不再发生。建立一种制度。比方说，我请孙水林盖房子，我就得先在银行存一笔钱，或者把某某不动产的产权证押在银行。然后，我要跟银行签约，授权银行在合同约定的时间，自动