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2022年高考模拟冲刺-语文试卷-第一套(卷霸)

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一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一∶

诗教是中国传统文化中一个核心概念，出自孔子，其核心是温柔敦厚。历史地看，诗教是他为中华民族开创的一种诗歌教育传统，并深刻影响了中国诗歌的发展走向。诗教由诗和教组合而成，其意是以诗为教。

在孔子看来，《诗经》所书写的内容、表达的情感和思想可以通过阐释而传播，以规范人们的思想与行为，通过人们的广泛参与，实现对社会政治、伦理的建构。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。《诗经》虽是情感表达的结晶，却具有兴观群怨等特点，能事父事君，具有维系人际秩序的政治功能。不仅如此，在《论语·为政》里，孔子称《诗经》思无邪;在《论语·雍也》里，孔子认为质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子，所以，不学《诗》，无以言。这些是孔子的《诗经》观，也是其诗教观。孔子之后的儒者，诸如孟子、荀子、郑玄、孔颖达、朱熹等，不断注疏、阐述并践行这些理念，在中国诗歌教育史、文化史上形成诗教这一源远流长的传统。

所谓诗教传统，简言之，就是孔子以降，以《诗经》为底本，以孔子的《诗经》思想为原则，延续两千多年的教诗、传诗以言志的文化传播、生产机制，是在中国古代社会以儒家思想为正统、维系社会结构稳定的文化传统，其内容包括诗教实施主体、诗教原则、诗教方式、诗教目的，以及诗教性质等。诗教实施主体，由春秋战国以降两千多年里以儒者为主体的不同阶层成员构成，多数人默默无闻，也包括赫赫有名的经学大儒，诸如孔门弟子、孟子、荀子、孔安国、董仲舒、司马迁、毛装、卫宏、郑玄、孔颖达、程颐、程颢、朱熹，王阳明、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、康有为，等等。他们既是接受者，又是阐释者、传播者，其人生和思想构成了两千多年来诗教的重要内容，将温柔敦厚定位为诗教核心，要求以义理教化民众，一定程度上规范了中国社会的人格建构和诗歌发展。温柔敦厚思无邪兴观群怨止乎礼义美刺讽谏等，是被历代儒者反复倡导的最重要的诗教原则。

诗教是借《诗经》言志，其方式是赋诗、教诗和引诗。按萧华荣的解释，赋诗偶为新作，多为吟诵《诗经》中的篇章;教诗就是教授《诗经》，阐述《诗经》之义;引诗基本上是引用《诗经》中的诗句。赋诗、教诗、引诗就是以《诗经》为底本言说己志。孔子在《论语·泰伯》中曾说∶兴于《诗》，立于礼，成于乐。在《论语。子路》中说∶诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?可见，从起源上说，诗教就是要以礼义教人，规范人的言说，培育君子人格。诗教的本质就是政教。在先秦的政治外交生活中，人们往往以赋诗述政治目的，这在《诗大序》中表述得很清楚∶故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。诗教旨在维系社会伦理秩序，具有政治道德教化功能。张少康概括说∶孔子的文学思想以诗教为核心，强调文学要为政治教化服务，认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段。这种思想贯穿中国诗教史，不只是对《诗经》的阐释，其他种类的文学也渗透这种政教思想。

特别是宋代以后，温柔敦厚说也用于文之教。杨时在《龟山集》中认为为文要有温柔敦厚之气，文以载道应运而生。朱自清甚至认为宋以后文以载道说不但代替了诗教，而且代替了六艺之教。这种观点在某种程度上夸大了文以载道的覆盖面。不过，宋以后，2022年高考模拟冲刺-语文试卷-第一套(卷霸)全文共2页，当前为第2页。诗教的含义确实泛化了，其诗不再仅仅指《诗经》，而是指包括《诗经》在内的所有诗歌作品，诗教的外延更为广大，凡是以诗歌作品为底本对人进行教育，传扬温柔敦厚思无邪等观念，以礼义规范人的言行维护政治伦理秩序，使社会机体得以有序运行的行为，都属于诗教。在漫长的历史长河中，诗教不断演变成为中国诗歌创作与传播的一大特点，并最终沉淀为中国诗歌和教育的重要传统。

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（摘编自方长安《中国诗教传统的现代转化及其当代传承》）

材料二∶

传统诗教追求美善统一的原则延续到当代，有着调节自我、和谐身心的实用价值。当代诗教应重视诗的教化作用和对心灵的引导作用。随着社会的飞速发展，人文精神及相关艺术遭受了巨大冲击，受到严重削弱。写作赋予了作者和读者张扬个性和人文精神的关怀。对普通读者而言，诗的治疗功能可能比诗的教化功能更为重要。诗疗功能也是诗的审美功能的重要体现。从某种意义上说，孔子诗教提出的群怨思想就是力图使人际关系