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历史人物故事2022最新

历史人物故事1

南朝的时候佛教盛行，齐国的竟陵王萧子良和后来梁国的武帝萧衍，都带

头宣传佛教，萧子良亲自给僧众送饭送水，萧衍称帝后，也宣布只有佛教才是

正道，要求王公百官全都信佛。他们都妄图用佛教迷信来麻醉人民，维持其统

治地位。当时，有个名叫范缜(约450-515)的人，是位有名的无神论思想家。

他坚决反对佛教迷信，亲自写了《神灭论》一书，宣传唯物论的道理，把形体

比作刀刃，把精神比作刀刃的锋利，以此来说明精神不能离开形体。他还揭露

佛教迷信是虚妄不实的，佛教宣扬的天堂、地狱，都是为了愚弄百姓。

《神灭论》问世后，在思想界引起不小震动，急坏了竟陵王萧子良。于

是，他找来了全国最有名的和尚，以及他手下能说会道的宾客，当面和范缜辩

论。他们向范缜提出了许多责难，都被范缜不慌不忙地一一反驳回去了。辩论

进行了好长时间，那些和尚和宾客们始终没有找出一条象样的理由来证明真有

鬼神存在，反倒一个个被范缜驳得哑口无言，前来观看辩论的人越来越佩服范

缜，认为范缜讲得是对的。

公开辩论难不倒范缜，萧子良便派了一个名叫王融的人到范缜家里，企图

私下收买他。王融对范缜说：您坚持神不存在的理论，是和名教相违背的。您

的才干如此超人，若是不这样固执，是不愁做到中书郎这样的大官的。听到企

图以高官厚禄收买他，范缜不由得哈哈大笑，说：如果我卖论取官的话，恐怕

早已做了更大的官了，何止区区一个中书郎呢!但是，人各有志，不能勉强，卖

论取官我不为!王融见范缜说得如此决断，只好灰溜溜地告辞而去了。

后来，萧衍做了皇帝，想继续用高压手段压服范缜，但不论他采用什么手

段，范缜始终没有改变自己的无神论主涨。

历史人物故事2

范镇(1007年—1088年)，字景仁，华阳(今四川成都双流区)人，生于宋真

宗景德四年，卒于哲宗元祐二年，年八十一岁。宋仁宗宝元元年(1038年)举进

士第一。仁宗时，知谏院，以直言敢谏闻名，生平不信佛事。尝请立太子，面

陈恳切，至泣下。前后上章十九次，待命百余日，须发为白。后为翰林学士，

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与欧阳修、宋祁共修《新唐书》。在政治上，范镇支持司马光论新法，与王安石

不合，劾青苗法扰民，直言变法是残民之术，后职官致仕。哲宗即位，起为端

明殿学士，固辞不拜。累封蜀郡公。镇少时尝赋长啸却胡骑;晚使辽，辽人目为

长啸公。卒，谥忠文，赠右金紫光禄大夫。镇著有文集及《东斋记事》，凡百馀

卷，《宋史本传》及《四库总目》传于世。同乡好友苏轼在《范景仁墓志铭》一

文说：“其文清丽简远，学者以为师法。”、“临大节，决大议，色和而语

壮，常欲继之以死，虽在万乘前，无所屈……”。

中国史学界有“三范修史”的佳话，三范指北宋学者范镇、范祖禹、范

冲，均为成都华阳县(今双流县)人。

宋史列传卷三三七有范镇传。

人物事迹为人处事

范镇十八岁之年，即宋仁宗天圣三年(1025)偶遇成都知府薛奎，接谈之

间，赏识其才，惊谓“此乃庙堂之人也!”遂聘至官舍为子弟讲学授课。范镇却

不因此就稍有傲气，他坚持独自步行进出，既不乘车坐轿，亦不许迎送，如此

一年有余，守门人尚不知他乃府台上宾。后来薛奎还朝，随带范镇入京，欣然

向人夸示在蜀中“得一伟人”，并预言范镇“将以文学名世”。果然范镇赋诗

论文，迅即蜚声京华。被评为像司马相如、陈子昂那样;一出剑门即表仪一代，

领袖百家的人物。时京都有宋庠、宋祁兄弟，皆以文扬名，至观范镇文章，甚

觉钦慕，自叹弗如，并与之定为布衣之交。

不久范镇举进士、礼部奏为头名，因为他不愿意在唱名时首先站出来，欢

欣雀跃，陈述自己乃状元，有煞“风景”，仅授新安主簿.继升东监直讲。数年

之后，为宰相庞籍荐升直秘阁、开封府推官等职，旋升起居舍人，知谏院。范

镇胸襟开阔，洞察力极强，在政坛上一贯有高处着眼，大处着力的作风。时有

奏章上疏论政，主张官吏，军权酌取其“中”，反对叠床架屋的官僚机构和质

量赢劣的庞大军队;兵、民、财三个系统亟须通气协调，不要互不相知，各行其

是;特别要赏民、养民以增强国力，方能有效抵御外侮。不然“臣恐异日之忧不

在四夷，而在冗兵与穷民也!”等等，敢于直言不讳，而又深切当时现实。

直言不讳

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仁宗皇帝赵祯在位多年无嗣，嘉祐二年(1