广东省江门市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题（含答案）.pdfVIP

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江门市2023-2024学年高二下学期7月期末考试

语文

本试卷共10页，23小题，满150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必把自己的姓名、考生号等填写在答题卡相应的位置上。

2.做选择题时，必须用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦

干净后，再选涂其它答案标号。

3.非选择题必须使用黑色字迹钢笔或签字笔，将答案写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案无效。

5.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

关于孟夷辩道，有一个事实必须先说明：在与孟子辩论之前，夷子做了一件大事——“葬

其亲厚”。虽然《孟子·滕文公上》（下引该书只注篇名）第5章首先说“墨者夷之因徐辟而求

见孟子”，接着又说“他日，又求见孟子”，但这件大事显然不是发生在夷子两次求见孟子之间，

而是早就发生了。

夷子第一次通过徐辟求见孟子，孟子说“今吾尚病，病愈，我且往见”（同上）。这段时间，

孟子了解到夷子是墨家，而且他作为墨家，居然“葬其亲厚”。信墨家之表、行儒家之实，正

是夷子的短板。抓住这个自相矛盾的短板后，当夷子第二次提出要见孟子时，孟子就说：“吾

今则可以见矣。不直，则道不见。我且直之。”（同上）即我可以见你，但说话不直截了当，

道理就体现不出来，因此我要对你实话实说。这其实是把丑话说在前头的意思。

令人意想不到的是：夷子与孟子并没有直接见面，他们的对话都是通过孟门弟子徐辟转告

的。是否由别人转告不要紧，关键在于：“吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。夷子

思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”（同上）这段

话的要点有四：第一，夷子是墨家信徒；第二，墨家办理丧事的原则是薄葬：第三，夷子认为

只有薄葬是对的，其他的都不对；第四，夷子厚葬父母，而厚葬属于他看不起的儒家理论。以

上是孟子对于夷子的基本判断。

这个判断通过徐辟转告给了夷子。孟子本来想让夷子回答：你为什么厚葬自己的父母，但

又相信薄葬的原则？薄葬与厚葬哪个好，哪个不好？这是孟子设定的问题。夷子却搬出了另一

个问题——兼爱与仁爱，他的依据是:“儒者之道，古之人‘若保赤子’。此言何谓也？之则以

为爱无差等，施由亲始。”（同上）因为夷子有了兼爱、仁爱的问题意识，又认为兼爱高于仁

爱，致使这次论辩骤然变得复杂起来。

夷子暗引了儒家经典说的“若保赤子”，而孟子的回应讲了“赤子匍匐将入井，非赤子之

罪也”（同上）。《公孙丑上》第6章说的：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入

于井，皆有怵惕恻隐之心”。《公孙丑上》第6章是孟子对于性善论最经典的证明。合观《滕文

公上》第5章、《公孙丑上》第6章，则会提出这样的问题：性善的普遍性与亲亲的特殊性是

否存在矛盾？如果你认为性善是普遍的，而且由此推出我爱你的父母要与我爱我的父母一样，

岂不表明夷子讲的“爱无差等”是成立的？这就对性善的普遍性提出了严峻挑战。可从我们的

切身经验看，我爱我的父母绝对与我爱你的父母不一样。我深深地爱我的父母，但以同等程度、

同类方式爱你的父母，其可能性微乎其微，其难度可想而知，而这是一个铁定的事实。那么，

归结起来，儒家既讲性善的普遍性，又讲亲亲的特殊性。孟子将“亲亲“当作性善得以推扩并

充实为普遍性存在的突破口。

但爱父母不是空洞的口号，必须形诸实事，落实到具体的事情上面。孟子又说：“养生者

不足以当大事，惟送死可以当大事。”（《孟子·离娄章句下·第十三节》）养生还不是大事，

只有送死是大事。孟子把爱父母归结到丧葬。

孟子的回应中还讲了个故事。孟子说上古的时候，还没有埋葬父母的礼仪，有人不埋葬自

己的父母。父母死了，就抬着尸体扔进山沟。过了一些日子，他路过那里，看到狐狸在吃尸体，

苍蝇、蚊子在叮咬尸体。他的额头冒汗了，斜着眼睛，不敢正视。这汗不是为别人冒出来的，

而是内心的悔恨表露到了自己的脸上。于是他回家拿来畚箕、锄头，掩埋了尸体。孟子说，掩

埋尸体是确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的父母，也必然是有道理的。假如走进山

沟的不是孝子而是其他人，情形又