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民族医药—壮医—壮族医学特色诊疗云海
诊断
除了目诊之外,壮医还有不少颇具特色的诊断方法,而且多强调
整体诊察、数诊合参,以其对疾病的本质获得较为正确的认识。
(一)望诊
即通过肉眼观察而诊察疾病。因人体有谷道、水道、气道与自然
相通,龙路、火路沟通体内,五脏六腑之精华皆上注于目,故通过观
察外部变化可测知内部的病变,壮医望诊有着十分丰富的内容,除望
目(即目诊外),还有望神、望面、望甲、望五官,望谷道、水道、
气道、排泄物(废物)等。对面部望诊,壮医尤为重视,认为人体正
气的盛衰、病情的轻重,都可以从面部气色中诊察出来。许多脏腑病
症,也在面部有所表现。如南宁地区一位善治“阴疮”的老壮医,从
面部望诊就可作出诊断,而且能判断预后。一些民间壮医还能从面部
望诊中诊断出各种不同类型的痧症,如羊毛痧、蚂蝗痧、七星痧等。
(二)脉诊
目前已知壮医有两种脉诊法。一种是流传于柳州、河池地区一带
壮族民间的三指四肢脉诊法;另一种是流传于左、右江地区的单指脉
诊法。这两种壮医脉诊法均不同于汉族中医脉诊。三指四肢脉诊法主
要在四肢分区脉诊候内脏病变,不讲寸关尺,多用于妇科疾病诊断。
单指脉诊法除诊察脉象变化之外,比较注意脉诊部位皮肤温度,并以
此为依据断定冷脉或热脉,以脉象的缓急候疾病之寒热性质及病情之
进退情况,尤其注意脉诊与面部望诊相结合。这种脉诊法可对某些危
急重症进行预后诊断,还可诊察患者是否犯了食忌。
(三)甲诊
壮医认为龙路、火路网络在爪甲部位分布较多,爪甲的不同颜色、
形状变化可以反映人体脏腑病机的变化,具有重要诊断价值。其诊法
是:在自然光下,病人伸手俯掌,各指自然伸直,医者于相距一尺处
以目直接观察(亦可借助放大镜以观察)。诊察时宜逐一检查各指甲
体、甲床、月痕、皱襞及脉络,分辨其形状。质地、颜色、泽度、动
态等。一般诊视两手指甲互相对比,必要时可以诊察两足趾甲。已知
的壮医甲诊辨证分类达28种,即本色甲、葱管甲、蒜头甲、鱼鳞甲。
瘪螺甲、鹰爪甲、匙形甲、扭曲甲、嵴棱甲、横沟甲、软箔甲、粗厚
甲、竹笋甲、脆裂甲、胬肉甲、萎缩甲。暴脱甲、白色甲、红紫甲、
紫绀甲、蓝色甲、黄色甲、黑色甲、斑点甲、疰蚀甲、啃缺甲、?瘤
甲等。除本色甲外,每一种甲象都各有所指,提示一种或多种病证的
存在及轻重缓急情况。
(四)按诊
通过对患者的肌肤、手足、胸腹或其他病变部位进行触摸按压,
测知局部有无冷热、软硬、压痛、瘀块、结节等异常变化,以推断疾
病的病位和病性。其中,以流传于马山县的农氏腹诊法(其传人为著
名女壮医农秀香)比较具有民族特色。该法认为通过检查脐部及腹部
血脉的跳动情况,可以诊断许多疾病,特别是妇科疾病。因脐部在女
性为花肠所在之处,又是龙路、火路的一个特殊网结,故人体先天后
天之精气盛衰,入侵毒邪之浅重,皆可通过脐周血脉的诊察而得之。
可以说,这是壮医按诊与脉诊的结合形式。
(五)询诊
即问诊。多数壮医在临床中十分重视询诊,并以患者的主诉作为
症状诊断的重要依据。一般的询诊程序为:询主症、询伴随症、询发
病及治疗经过、询一般情况、询远事、询家事。询诊的主要内容可大
致包括为:询寒热、询汗、询疼痛、询饮食口味及二便情况、询睡眠、
询专科情况等。询诊与其他诊法所得含参,就更能正确把握疾病的本
质及发展趋势。
(六)闻诊
即通过嗅气味来辨别疾病。人体三道排泄之废物,如痰涎、呕吐
物、大小便以及汗液、脓液、白带等,凡恶臭异常者多系热毒为患,
或湿热之毒内阻。如臭味不甚或无异味者,多为寒毒或阳虚。
(七)探病诊法
这是一种较为特殊的诊法。凡疾病比较错综复杂,一时难以作出
明确诊断或病者,“巧坞”已乱,昏不知人,无法询问的情况下可用
此法辅助诊断。常用的有痧病探病法、跌打探病法、预后探病法、表
里反应诊法等。以表里反应法为例,其法多在药线点灸疗法施行前使
用,主要的按压患者体表龙路、火路网络上的某些特定穴位,再以这
些穴位的反应及变化来推断体内脏腑的某些病变。如压食背穴(位于
手前食指掌指关节的中点)有胀痛者,提示有妇科疾病;又如太渊、
经渠穴有压痛,提示肺(即“味钵”)有疾;大冲、中封穴有压痛,
提示肝(即“味叠”)有疾等等。痧病探病法也有多种多样,如野芋
头探病法,生黄豆探病法,生烟油探病法,石灰水探病法等,均具有
一定特色。
治疗
千百年的临床实践,使壮医药积累了大量的单
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