第二章 文化模式下的艺术.pptx

;第二章文化模式下的艺术;一、文化模式

文化模式是在特定的历史条件下形成的，受到各种自然因素和社会因素的影响，不同民族有不同的文化模式，它以比较稳定的形式反映和影响人们的生活。

每个民族所处的地理位置、环境资源、气候条件、人种基因等客观因素决定了这个民族最终以什么样的方式去看待宇宙、世界，以什么样的眼光去处理社会、群体、个体之间的关系。

;二、文化模式与艺术之间的关系

文化模式中的艺术就是探讨艺术在各种文化模式中创造和接受的特殊性问题。

艺术总是在艺术家进行创作至最后形成作品才得以呈现，此时也才能为艺术品的接受者所感知和接受。

由文化模式决定的独特的组织形式和固定程式，必定影响到艺术创作，因为艺术是人类的精神产品，是社会文化不可分割的组成部分。;理解艺术，一个重要的方面就是理解各文化模式中显现出来的把握事物的方式，看待宇宙、反映世界的思想意识，把握社会、人生的情感观念，表达审美趣味的美学选择。概括起来，着重表现在以下3个方面。

（一）艺术表象的选择

艺术的差异性首先表现在各文化背景下不同的艺术家对艺术表象的选择。;（二）表象模式的建立

艺术最后要行诸于人，并被人理解和接受，须依靠艺术表象的建构。

每种文化都有自己的一套区别于其他文化的独特的方法和模式来完成这种艺术表象的建构。

（三）艺术意蕴和文化精神的差异

艺术呈现出来的形象体现的是时空意识的差异，艺术观念之间的差异，文化理想和文化精神之间的差异。

中国的艺术是悟“道”的途径，西方的艺术是感受科学精神的方法，印度的艺术是体“梵”的法门。

;第二节艺术的西方模式

一、艺术表象的选择

西方艺术选择艺术表象是集合表象——典型。

这种表象依赖于艺术家本身的感官，立于自然存在之外，借助一定的感受力等一切主观能动因素去认识、理解和把握客观事物，对之进行收集、记录，最后选择、综合、升华，创造出一种美的形式。;这种艺术表象的选择表现在绘画艺术上，就是艺术表象要基于客观对象又必须高于客观对象，是最???体现客观对象特征的形象。;二、艺术表象的建构

于西方艺术家来讲，这种艺术表象的建构的完成，要求他们首先必须学会运用具有深度感和视觉秩序的艺术语言，表现在绘画上就是色彩、光线、线条、构图、质感等在观念空间（透视空间）中的重构组合。

;在二维平面上来解决视觉世界的问题，需要借助科学知识与理性精神来完成。

这种艺术表象建构的美学理论依据就是亚里士多德的模仿说。

它强调客观真理的存在，追求对现实世界的如实反映或客观再现。

;三、西方艺术的文化精神

这种艺术表象的选择与建立，反映的是一种西方的理性态度和科学精神。

具体来讲，就是西方的艺术要依靠知识来解决问题，要使得艺术家传达的对象与所要表现的对象取得一致性，就要研究光学知识、透视规律、数的关系等。;第三节艺术的中国模式

中国艺术也是体道的途径之一，中国艺术所表现的道，更多的不是诉诸视觉表象，而是借助于心灵的选择能力，通过多重复合和可逆性的过程，对表象世界选择与重组。

对中国艺术家来说，要获得美，人格的升华是极为重要的。

在这种文化背景下的艺术，将宇宙和世界放在自然与人的契合点上，在人与社会群体的关系中寻求合目的与合规律的形式，这使得自身呈现出独特的风貌。

;一、艺术表象的选择

艺术家对自然的感受和获得的表象，不同于西方绘画的那种集合表象，而是一种浸透了画家主体意识的表象——概略表象。

概略表象具有提炼、概括的作用，服从于艺术家的内在情感逻辑。

;这表现在中国艺术家对客观事物固有结构的把握，而非对客观对象外在形态变化的把握。

中国艺术家主要关注的是被表现的对象的内在结构，艺术家基本上把各种物象当作一个独立的、封闭的体式来把握。

;二、艺术表象的建构

概略表象往往背离视觉科学和客观逻辑，以更凝练的形态表现更多的意蕴和审美价值。

概略表象摒弃对客观物象做细枝末节的描绘，孜孜以求“以若有若无为美”，认为只有超越客观物象的“似”的艺术，才是真正的艺术。;必须根据艺术家主体“意”的需要，对构成山群体的结构关系进行分布、处理和把握，以主次分明的结构来建构山之表象。

也正是因为关注的是物象特征结构与人的主体心胸的契合，中国艺术的抒情性、写意性才得以显现。实例见图2-2。

;中国书法有五种字体：篆、隶、楷、行、草，行书和草书很容易感知“线”的运动、气势、情味。

“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，