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辟雍(古代大学)

[pìyōng]

辟雍

辟雍本为周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。东汉以

后，历代皆有辟雍，作为尊儒学、行典礼的场所，除北宋末年为太学之预备学

校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。

汉班固《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧

也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。”北魏郦道元《水经注·谷

水》：“又迳明堂北，汉光武中元元年立，寻其基构，上圆下方，九室重隅十二

堂，蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下，为辟雝也。”元方行《送贾彦

临训导霍邱》诗：“承恩自合归宣室，论道安能老辟雍？”清钱泳《履园丛

话·碑帖·周石鼓文》：“高宗纯皇帝以乾隆庚戌亲临辟雍，见石鼓漫泐，为

立重栏，以蔽风雨。”

据《后汉书·儒林列传》，东汉辟雍始建于光武皇帝中元元年（56年），尚

未来得及亲临其境，光武帝便驾崩了。到了明帝即位，才亲行其礼。

中文名

辟雍

本义

周朝皇帝的学府和祭祀场所

同义词

辟雝，壁雝

拼音

pìyōng

什么是辟雍

亦作“璧雍”等。本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。取四周有水，形

如璧环为名。其学有五，南为成均、北为上庠，东为东序，西为瞽宗，中为辟雍。

其中以辟雍为最尊，故统称之。《周礼·春官》谓大学名“成均”。《礼记》又有

辟雍、上庠，东序（亦名东胶）、瞽宗，与成均为五学，均为大学。在金文中

已见记载。据后人考释，明堂与辟雍实为一事而异名。西汉以后，历代皆有辟雍，

除北宋末年作为太学之预备学校外，多为祭祀用。今北京国子监内辟雍，乾隆时

造，为皇帝讲学之所。《麦尊》铭文：“在辟雍，王乘于舟为大丰。王射击大龚

禽，侯乘于赤旗舟从。”《礼记.王制》：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”

汉班固《白虎通·辟雍》：“辟者，璧也。象璧圆又以法天，于雍水侧，象教化流

行也。”《五经通义》：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之

人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。”东汉李尤《辟雍赋》：

[chéngjūn]

成均

相传为远古尧舜时的学校。原始氏族公社后期，氏族的规模逐渐扩大，并

组成部落联盟。社会生活也趋向复杂化，除家庭生活、生产劳动和与外敌作战

的军事行动外，还有各种祭祀、庆典等集体性的礼仪活动。

词义

古之大学

《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

注引董仲舒云：“成均，五帝之学”

黄以周云：“文王世子以于成均别郊学之人是成均为周大学之通称”。按周

名大学曰成均，仍沿五帝之称也。

孙诒让《周礼正义》谓：周大学之名，见此经（《周礼》）者唯成均，见

于《礼记》者由又有辟雍、上庠、东序（又称东胶）、瞽宗，共五学，此外又

有小学，参见“辟雍”条。后世唐高宗曾改国学为成均监。

《礼记·文王世子》：“三而一有焉，乃进其等，以其序，谓之郊人，远之，

於成均，以及取爵於上尊也。”郑玄注：“董仲舒曰：五帝名大学曰成均。”

泛称官设的最高学府

南朝宋颜延之《宋武帝谥议》：“国训成均之学，家沾抚辜之仁。”

唐杨炯《崇文馆宴集诗序》：“齿於成均，所以明其长幼；通於博望，所

以昭其宾客。”

明何景明《送林利正同知之潮阳》诗：“忆在成均共携手，泉山门下相

知久。”

清昭梿《啸亭杂录·莫葆斋》：“莫葆斋晋，浙江仁和人。少入成均，

法时帆先生最为赏识，每考必列前茅。”

清汤之旭《皇清州同知尹思袁公（袁可立曾孙）墓志铭》：“美丰仪，饶干

济才，读书成均，以选例待佐州牧。”

“国有成均，在浙之滨”亦取“成均”一词的“大学”之意。

成均的由来

氏族部落成员间已开始有了等级地位的区分，产生了各种社会行为规范的

要求。为了保持和强化氏族部落的凝聚力和团队精神，对公众的教育和宣传是

必不可少的。考古发现的原始氏族公社后期遗址中，往往有一大片空地，有点

像现在的广场，显然是氏族部落成员集会的地方。遇上举行各种典礼仪式，召

开会议，宣讲告示、规定、要求，以及采取某项行动前的动员、誓师等，都在

这里举行集会，可见其具有显著的教育作用。国家产生之后，「成均之教」就

成为社会教育的总称，成均也成为天子之学的中心场所。

[shàngxiáng]