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唱一首严峻的乡村牧歌

———读《芙蓉镇》有感

翻开书，作者首先就以自己手中那只散发着浓厚泥土香气的风俗画卷，为我们展现出一幅山美水美人更美的乡村牧歌式的生活图画。那夹岸长满木芙蓉的一河绿波，那边远山镇青石板街上的鸡鸣犬吠，那五岭上脉腹地里悠扬的民歌都令人神往、遐思。然而社会的风云变化却无情的打乱了这一生活，芙蓉镇暗潮涌动……

读完了这本书，我感觉到了压抑、愤怒、怜悯、欢笑、感动等情感，这无数的情感交织、盘旋和缠绕最后融入了深深感动中。甚至在拿着书的时候，在一行一行阅读过去的时候，会微微的心疼，心里的酸楚，蔓延在胸腔里，持续的蒸发。如果说《蓝风筝》、《活着》是悲烈的，那么，《芙蓉镇》则是像史诗般将所有的情感都无限包含在波澜壮阔和细致入微的过程中。它平淡、朴实，恋爱的甜美、生活的艰辛、社会的残酷被她缓慢地煎煮成一碗看不出颜色的汤药。它虽然涉及到了1963年到1979年复杂敏感、动荡不安的社会现实，却着力于表现在这种灰色年代小人物的爱恨悲欢。它不激进、不愤怒、不“先进”，就像发生的屡次“运动”只是一阵风，狂风拂过，抹平了困难的痕迹，生活又归于平静，轻易的宽恕了运动中的罪与恶。

小说中的闪光点颇多。在这里，我只是挑选其中一个方面来谈谈,浅谈一下几个小人物的性格形象。诚如书中所说：“生活就像一个市场，这几个人无所谓主角配角，生旦净丑。”请允许我暂且以胡玉音为中心，为大家一一展现与之相关的人物，谈谈自己浅薄的认知。

胡玉音作为中心人物，是中国传统女性的化身。她美丽、善良、勤劳、坚韧，当然也不乏带有封建思想。她集中了中国传统女性所有的美德，她的经历浓缩了一位女性在新中国的全部苦难。

与黎满庚

黎满庚是芙蓉镇的大支队，与胡玉音青梅竹马、两情相悦。小时侯扯杆子、捡香菇、打柴禾等经历为他们懵懵懂懂的心灵埋下了爱情的种子。初恋总是美好的，她默默的等待着他的归来。而黎满庚的归来却粉碎了她的梦。因为出身的差异，成了爱情的鸿沟。她主动放弃了自己的幸福，保全了他的前途。她的痴心痴情换来了满庚生活的承诺，庄严地誓言：今生今世永远护着她……而当玉音因错分为富农把所有存款交付给他时，他却辜负了她的信任，背叛了自己的誓言。为了党，为了前途，满庚交出了存款，与此同时也失去了两颗心：自己的良心和玉音的痴心。回想当初那情意浓浓、信誓旦旦的诺言时，这是多么大的讽刺！

与黎桂桂

作为玉音的第一人丈夫，黎桂桂勤劳朴实，憨厚老实。他以自己的实际行动赢得了玉音的心。婚后七八年了尽管没有孩子，依旧是恩爱敬重。他们依靠卖米豆腐，用自己勤劳的双手点点滴滴的积累，建了一所属于他俩的新房。新房还未住进去，就成了灾难的导火线。莫名其妙的被划分为富农，房屋充公、存款上缴、两人被罚。而桂桂，一个胆小如鼠，毫无主见的男人，却为了保护家庭主动去暗杀李国香，从而丧失了生命。突然想起了一部新中国热捧的电影《白毛女》，里面讲述了在新中国下，由鬼变人的故事，但在新中国却也有无数的人变成了死去的“鬼”或“牲口”。当“文革”过后，胡玉音那撕心裂肺的呼喊“还我男人”时，让人痛心流泪，逝者已逝，但我们拿什么去告慰他们的灵魂并保证悲剧不再重演？

与秦书田

作为胡玉音的第二任丈夫，秦书田是知识分子在新中国经历的样本。他不是一个反抗者，也不是一个归顺者。他成为新中国“引蛇出洞”的睿智决策中的牺牲品，被扣上了“右派分子”的帽子。在“运动”中，他嬉皮笑脸，疯疯癫癫。每次大队召集五类分子汇报、训话时，只要喊一声：“秦疯子！”他总是积极响应并做出一些颇为好笑的动作；在“文革”中，他主动积极的跳“黑鬼舞”，仿佛不晓得人间尚有“羞耻”二字。面对他的“黑鬼舞”，红卫兵们哈哈大笑，五类分子默不作声，一位思想尚未“非常无产阶级化”的食堂大师傅则双手颤抖，眼中闪现出泪花……

之后，随着社会的变化，“坏分子”与“富农寡妇”被一起罚扫青石板街。在罚扫日子中，他俩互帮互助，惺惺相惜，产生了爱情。为了捍卫爱情，十多年来一直靠嘻嘻哈哈，疯疯癫癫的生存智慧和斗争策略的秦书田在领导和人民面前第一次直起腰骨，不肯跪下，甚至不肯低头。“因为在坏再黑也是人，就算不是人，算鸡公、鸡婆、雄鹅、雌鹅也有婚配。”“就算不是人，也有婚配！”我被震撼了！但当秦书田与胡玉音彼此决定：“活下去，像牲口一样活下去”时，我哭了。是怎样的年代才会让人主动放弃人的尊严甘愿像牲口一想活下去？是怎样的年代，才会让他们活下去的理由只剩下作为生物体求生的本能？庆幸的是，作者为