《孟子》第203讲【尽心章句上】（25）.docxVIP

《孟子》第203讲【尽心章句上】（25）

承前启后，明德亲民

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主讲|涣朴老师

经典原文：

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也[1]。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也[2]。”

经典翻译：

孟子说：“晨鸡报晓就起来，孜孜不倦地行善的，是舜这一类的人；晨鸡报晓就起来，孜孜不倦地求利益的，是盗跖这一类的人。要想知道舜和跖的区别，没有别的，只是求利和求善的不同。”

内容简介：

各位学友，大家上午好。我们今天继续来讲《孟子》尽心章句上第25小节。

【1】鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。

在这一节里面，孟子谈到的两个人物：一个舜，一个跖。舜是我们比较熟悉人物，那我们就详细介绍一下跖（zhi）这个人物。跖姓展也姓柳下，可以称呼他叫展跖或柳下跖，恰好也是圣之和者柳下惠的亲兄弟，两人一个人做圣人，一个人做强盗。所以人们一般称柳下跖为盗跖。

这是一件非常有意思的事情，曾经庄子也针对他们俩写过一篇虚构的小说。在小说中，描述了柳下跖做强盗导致哥哥柳下惠的苦恼。每当柳下惠想想而自己也是个品德高尚的人，弟弟却去做强盗而且又屡劝不改，心情就非常苦闷。庄子描述了这个现象后，就采用虚构的手法将孔子引入进来与盗跖对话。大家都知道，孔子和柳下惠相差了100多年，所以他们不可能是现实中的朋友，勉强呢可以称他们为同道。

所以庄子的浪漫和天马行空将三人放到一场对话中。在庄子的小说中，孔子得知柳下惠的苦恼，就对柳下惠说：“兄长不必苦恼，你不方便说的，我去帮你说”。然后孔子就来到了盗跖聚山为王的地方，打算去帮柳下惠劝说这个强盗弟弟改邪归正。可是盗跖一看见孔子，一点羞愧之心都没有，反而很大方的说：“你不是那个讲仁义道德的孔子吗？来坐坐啊！”孔子一看这个人还算坦荡，于是就坐了下来准备与他讲道理。

结果孔子坐下来之后，盗跖就很不客气的问：“你是不是想跟我讲一讲礼乐治国？”孔子说：“你何出此言呢？”盗跖就开始讲了他的道理，他说：“偷了一个小东西的人，会被抓过去判刑；但是把整个国家偷过去的人，就成了诸侯；把整个天下偷过去的人，就成了天子。我现在已经不是那个小偷小盗了，我已经是江洋大盗了。但是我还没有能够偷到一个国，但是也快了，你是不是要来跟我讲治国之道？和你周游列国的那些对象们一起一样的讲啊？”

孔子这才明白盗跖为什么这么问，因为盗跖压根就没有把自己当成强盗，而是把自己当成走在诸侯道路上的奋斗者。所以，盗跖认为孔子是来以周公之礼游说他如何治理国家。由此可见，柳下惠和盗跖这俩兄弟，在知识储备和学习能力方面，其实没有太大差别，因为盗跖和他的哥哥同样读的是圣贤书，所以同样都是鸡鸣而起，很刻苦很勤奋，他们也饱读诗书，但是也看到当时的天下大乱，诸侯的不作为。

于是他最后选择了自己的方式去占山为王，而他的哥哥也用自己的方式成为了圣之和者。在这篇小说中，庄子的本意更多的是讽刺哪些欺压百姓的昏君，但是对盗跖和柳下惠的描述呢，恰好与本节内容有些吻合，不过这些都是小说。

在本节中，孟子就很直接的告诉我们，虽然盗跖和柳下惠二人具有相似的知识储备和学习能力，但两人之间的区别还是非常明显的，所以导致一人成为圣贤，另外一人成为盗贼。这个差别在于：舜每天早起想到的事情，大多是遵循道义，我该如何去行善，因此舜闻到了善言、看到了善行，就马上去做，所以称之为“鸡鸣而起，孳孳为善”。

那盗跖也很勤奋，他也是每天鸡鸣而起，但是起床之后心里想的都是利益，我该到哪个地方继续强盗行径，起来之后看看哪边可以去抢劫一下，哪个山头可以占一下；甚至队伍壮大了，可能还会运用治国方略来管理他的强盗队伍，应为他也饱读诗书，也懂得这些治国之道，只不过他所有行为得目标是如何获取自己的利益。

【2】欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

由此可见，圣人之徒和盗跖之徒的区别并不在于掌握多少知识，而是你最根本的行动方向，究竟是向善还是谋求利益。

我们回到《孟子》第一篇第一节——孟子见梁惠王。在这一节中，梁惠王问孟子：“老先生，你给我带来什么利益啊？”孟子说：“我不是来跟你谈利益的，我是来跟你谈道义得。”。将孟子和梁惠王的对话放在整个孟子的开篇，其实就是告诉我们，圣人之学是学如何向善，孳孳为善；而目标确定后，剩下得方式方法比如勤奋、聪明方法，这些都是公共的，它是中性的。勤奋可以勤奋向善，也可以勤奋向恶。你看那些犯罪分子，他们策划一起犯罪也很伤脑筋，那个智慧不比普通人低。但他们的智慧越高，对社会的破坏性越大。做坏事的人他也很勤奋，为了利益而早起的人，就很有可能为了利益而伤害人。

所以我们学到这一章的时候，就真的要彻底的把心念调整过来，学圣人之学固然可以学到很多的方法，很多的技能，很多的智慧，但是这些都不是圣人之学的核心。圣人之学的核心是让我们