高中语文统编版必修上教学课件：10师说／韩愈（第一课时）.pptx

高一必修上册—统编版—语文—第六单元

;1.掌握“耻”“师”“其”“乎”等重点文言文实词和虚词，了解介宾短语后置和词类活用的特点。

2.理清文章的论证思路，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3.理解本文所论述的教师的作用和从师的重要性，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

;一、“说”是一种什么文体？;《师说》这题目的含义是作者关于从师学习这问题的解说。;韩山师范学院是纪念谁的？

是纪念韩愈

潮州:韩山韩江韩渠韩渡韩浦昌黎路昌黎学校

不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。（赵朴初）

;韩愈（公元768～824）字退之，唐代著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，任国子监祭酒、吏部侍郎等职。因为韩氏是他的家乡昌黎的望族，所以后人称他为“韩昌黎”，因为他去世后皇帝谥其“文”，后世又称他为韩文公。;“匹夫而为百世师，一言而为天下法……自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房（玄龄）、杜（如晦）、姚（崇）、宋（璟）而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺。”

;请同学们朗读课文第一段，并思考本段的大意。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;第一句

古之学者必有师

学者，古今异义：古代，指求学的人；现在，指有学问的人。

第一句作者劈头提出“古之学者必有师”这个论断。

;第二句

师者，所以传道受业解惑也。

者……也：判断句，是……的人。

所以：用来……人

“受”：

受：同“授”，传授。

第二句接第一句“师”字说从师的两个作用：一是“传道受业”，二是“解惑”。这两个作用又分别引出第三句和第四句。

;第三句

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑???终不解矣。

生而知之：生下来就有知识。

孰：谁。

师：学习，名词作动词。

第三句分说第二句所提出的从师的两个原因中的一个——“解惑”，因为“人非生而知之者”，故人人有惑，有惑则要从师。

;乎：于，在。

生乎吾前/后：（在我之前/后出生），介宾短语后置。

师：动词，向……学习。

庸：表反问语气，岂、哪。

第四句分说第二句从师两个原因中的“传道”这原因，我们应为学而无论年龄。

;无：无论。

道之所存，师之所存也：判断句，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

第五句是对前四句的总结：“是故”无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。

;第一段共五句，第一句劈头提出“古之学者必有师”这个论断，第二句接第一句“师”字说从师的两个原因——“传道受业”和“解惑”，这两个原因分别推断出第三和第四句：第三句分说“解惑”——“非生而知之者”，故人人有惑，有惑则有从师必要；第四句分说“传道”——为了学道无论年龄。第五句是对前四句的总结：“是故”无论贵贱长幼都可为师，“道之所存，师之所存也”。

这一段五句，层层顶接，逻辑严密，概括精练，一气呵成，在全文中是一个纲领。这一段对“古之圣人”的“立”，又为下文对“今之众人”的“破”作铺垫。;谢谢观看！;《师说》答疑;课堂答疑;活用（临时灵活的用法）

例1.老爸车你啦。

例2.苦心选中今天想车你回家。（陈奕讯《富士山下》）

车临时灵活作动词“用车载”。

例3.今日话当年。

话临时灵活作动词“谈论”。

词类活用就是指某些词临时改变其基本词性，灵活（“活用”一名就来源此）地把它当其它词性使用。

常见的是名词与动词、名词与形容词等相互之间的临时灵活使用（包括名词作状语）。;“惑而不从师，其为惑也终不解矣”一句中，有没有词类活用？

师：由名词“老师”临时灵活用作“跟从老师学习”（与上面的“车”和“话”相似），是名词作动词。

我们学习了词类活用，下节课就要懂得判别。

;谢谢观看！