人类简史简要介绍.ppt

人类简史

从动物到上帝;姓名：周水莲

学号：6152403018

专业方向：马克思主义中国化

籍贯：江苏盐城

本科专业方向：市场营销

;尤瓦尔·赫拉利

以色列人，1976年出生，2002年在牛津大学耶稣学院获得博士学位，曾专攻中世纪史和军事史。

在经历了微、中观的专门训练之后，赫拉利便转向了一种极其宏观的世界历史研究，而且特别热衷于从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等学科角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。;书籍简介;一、是“社会秩序都是由主体间的想象所建构的，语言和文字补足了人类基因中缺乏大规模合作的生物本能”

在我们学习过的辩证唯物主义和历史唯物主义的一书中曾学到过“社会存在决定社会社会意识”。那么在从最初的动物世界向人类社会过渡的进程中，在通过合作劳动，心理的开展的变化，以及后期语言的产生，使得古猿一步步向人开展。那么这里就要考虑最初的秩序建立〔动物世界〕，我们一般会考虑是不是体格最健硕、骁勇善战的，亦或是书中所描述的最会拉拢选票的猩猩。但是这里讲到社会秩序，请注意社会这两个字。我比较好奇，第一个社会秩序是在什么样的情况下建立的？如果按照作者的主体间的想象构建这一说法，那么这种想象是基于怎样的社会存在的前提〔是为了抵御猛兽，还是为了共同劳作获得食物，又或是两者都有〕下产生的。再有就是建立的第一个社会秩序是如何成为共识，如何让他人也来相信的。;文中举了两个例子说是史上最有名的虚构故事支撑的帝国：第一个是在公元前1776年的《汉谟拉比法典》〔几十万古巴比伦人的合作手册〕；将人分为三中等级：有公民权的自由民；无公民权的自由民；奴隶〔包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶〕。性别和阶级不同，价值也就有天地的差异，这在法典里有深刻的表达。

第二个是美国的《独立宣言》〔现代数亿美国人的合作手册〕。这两个法典在各自不同的时期都被人们认为是合理的。但在一开始人们就忽略了可能这些原那么从来就没有客观的正确性。;跨越到现在的中国共产的建设，当下很多人对于共产的领导以及他所建立的社会秩序存在很多的不了解，不信任。可以说社会秩序的建立存在着很大的挑战〔这里是指民众的意识形态与党和国家开展状况相同步的意思〕。

社会本能—社会团体数量—社会秩序

从认知革命以来，智人就一直生活在双重的现实之中。一是确实存在的客观现实：河流、树木；二是想象中的现实：神、国家、企业。

;二、历史的方向

现代政治秩序里的并且自法国大革命后全球人民逐渐同意的“自由”和“平等”的根本价值观，这两者之间是相互抵触的。想要确保平等，就得限制住那些较突出的人；而要人人都能“自由”，也就必然影响所有人的平等。

在政治秩序里，它们二者是相互制约〔差异、矛盾、对立而又互补〕的。在民主的总体概念内部而言，政治自由是对于个体利益和其社会活动的空间规模、时间规模和事件规模的探讨和设定；而平等是对公共利益及其社会活动的空间规模、时间规模和事件规模的探讨和设定。萨托利把这两个方面分别称为“纵向民主”〔自由〕和“横向民主”〔平等〕。;社会公民所享有的平等与自由只能是相对的，世上没有任何人能够享有绝对的平等与自由。因为人类社会本身就是依靠严格的社会等级才建立和开展起来的，以社会等级来确定社会成员的权力与义务，并以之来维持社会秩序的，所以只要等级(或阶级)社会存在就不可能有绝对的社会平等。

同时，因为人类社会是典型的群集社会，个人绝不可能获得绝对的自由，因为在同一生活环境中，某人的绝对自由必然会影响或侵害他人的合理自由，所以在群集社会中为了维护正常的公共秩序，个人获得的自由必然是有限的，是不能超越社会公德和法律的有限自由。;读后感;以上仅属个人浅薄的思考，仅供参考！