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九年级论语阅读心得感受2022

在孔子的眼中，有才智的人，修为就是不会迷惑，这样的人，早已看破了世间红尘。下面是我为大家整理的九年级论语阅读心得感受2022，喜爱可以共享一下哟!

九年级论语阅读心得感受1

印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些_名句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动时机，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深化浅出，言简意赅，内容应有尽有。除了记载_、教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪耀才智、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“《论语》之在中国，如同《圣经》之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉，并非没有依据。

读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精华不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的宏大形象就像是穿越了两千年的时间隧道，活灵活现地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而同流合污，不停反省自己去伪存真，终生提示自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸张了点);一个平生没有一部自己的著作，仅靠着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬爱和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的志向的教育家、思想家。他的言行广袤地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，漫长而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断缔造着人类文化的奇迹。全部的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所缔造出来的大才智。

读《论语》，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地对待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思索一些自古以来有争议的处世交友论调，比方“中庸之道”，比方“无友不如己者”。而且，我们还会发觉，当今很多为人、治学、从政的原那么都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思那么罔，思而不学那么殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也……啊，太多了，数不胜数。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬爱之情。

“在其位，谋其政”。身为老师，读《论语》过程中我最感爱好、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子才智中的个体价值，以及孔子敬重个体、弘扬主体，限度实现个体社会价值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及造就目标与当时的社会须要是相统一的。他认为教育的主要目的是造就“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就须要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，那么以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子明显是把“学会做人”即德育放在根底或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不约而同。两人都是宏大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力造就当今社会主义须要的人才，重视学生的品德教育。终归，智育不好出的是次品，而德育不好出的那么是危急品。

孔子主见，教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以承受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此相识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑须要极大的革命志气与魄力，值得后人敬佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。

学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的缘由之一。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不行以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不行以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很留意对自己学生的视察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)《论语·雍也》，在此根底上采纳不