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《鱼我所欲也》教案

教学目标

1.反复朗读文章，借助注释梳理文意，积累文言词汇。

2.抓住文章主要论点，理解全篇内容，了解孟子的道德主张。

3.理清文章层次结构，把握本文运用比喻和正反对比论证的方法。

4.感受《孟子》散文的论述风格和语言特色。

教学内容

教学重点：

1.抓住文章主要论点，理解全篇内容，了解孟子的道德主张。

2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

教学难点：

1.理解文中的“义”“本心”的内涵，理解作者的观点。

2.感受《孟子》散文的论述风格和语言特色。

教学过程

第一课时

一、温故知新

师：同学们，今天我们学习《鱼我所欲也》。文章选自《孟子》一书。

【屏显】

孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

师：八年级我们学过《孟子二章》，大家还能背诵吗？

抽学生背诵《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》

师：同学们，看下面的句子有什么特点？

【屏显】

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

师：孟子的散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，增强说服力。

师：我们重温了《孟子》散文的语言魅力，这节课我们我们学习《鱼我所欲也》论辩的严密。

二、疏通文意，体会文风

1.请学生朗读课文，正音、断句。

【屏显】

（1）字音

辟（bì）、恶（wù）、箪（dān）、食（shí）、羹（gēng）、弗（fú）、蹴（cù）、欤（yú）乡（xiàng）

（2）句子停顿

鱼，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，义，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦/我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不为苟得也。死/亦/我所恶，所恶/有甚于/死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也/。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人皆有之/，贤者/能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受/，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者/得我/而为之：是/亦不可以/已乎？此之谓/失其本心

2．小组合作

请同学们结合课下注释，串译课文，有问题的地方做上标记。

（1）结合注释，串译课文。

（2）小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。

（3）班级集中讨论组内未解决的问题。

（4）指名串译课文。

师生共同梳理文言知识：

【通假字】

1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。

例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。

2.“乡”通“向”，从前。

例句：“乡为身死而不受”。

3.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。

例句：“所识贫乏者得我与”。

4.“辩”通“辨”，辨别。

例句：“万钟则不辩礼义而受之”。

5.“辟”通“避”，躲避。

【古今异义】

1.可以古：能够用来；今：能够

2.是古：这指示代词；今：判断动词

3.豆古：古代盛食物的器具；今：豆子

4.钟古：古代的量器；今：计时器具

5.加古：益处；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

【词类活用】

1.得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。

例句：所识穷乏者得我与。

2.生：可以获得生存的手段。动词作名词。

例句：由是则生而有不用也。

【一词多义】

1.而

（1）呼尔而与之。而：表修饰。

（2）由是则生而有不用也。而：表转折，却。

2.于

（1）所欲有甚于生者。于：比。

（2）万钟于我何加焉。于：对。

3.是

（1）非独贤者有是心也。是：这种。

（2）是亦不可以已乎。是：这种做法。

4.得

（1）二者不可得兼。得：得到，拥有。

（2）所识穷乏者得我与。得：通“德”恩惠，这里是感谢的意思。

（3）故不为苟得也。得：取得。

5.