重庆市2024_2025学年高一语文上学期期末联考试卷.docVIP

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重庆市2024-2025学年高一语文上学期期末联考试卷

留意事项：

1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清晰；

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；

4.全卷共7页，满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

钟嵘与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤始终保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴实的状态中，减弱社会的等级差别和实力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的实力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的确定要求。道家想要社会回来于原始初朴的状态，事实上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以期在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。

法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和实力的考量，试图建立一个有公法可依、责权分明的公共社会。在法家看来，国家设置各级各类行政官员，就是为了让他们去履行为公的职责，分担公共社会中的事务性工作。《慎子·君臣》中提出“官不私亲”的原则，确定了选官必出于公。《慎子·威德》中反对“国家之政要在一人之心”，为平天下而立天子，为治国家而立国君，为管理公事而立官长。天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。

先秦法家以官职的大小、官阶的凹凸作为衡量士人社会价值的尺度。遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的详细执掌者，肩负起规范社会运行的责任。在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是帮助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。先秦法家汲取了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子·民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。”《申子·大体》也有：“君设其本。臣操其末。君治其要。臣行其详。君操其柄。臣事其常。《韩非子·外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，确定了官员在君民之间的过渡作用。尽管最终的决策权仍驾驭在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必需遵守一切为公的基本准则。

官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。法家明确反对官员有私，要求“人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于家”，指责“小臣奉禄养交，不以官为事”“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私人关系，很简洁玩忽职守。不过，法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并不确定与公共责任冲突。

官员的社会责任不仅是担当应做的社会事务，还有一层涵义是在没有处理好时，官员要受到指责和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德说教，而是“寄治乱于法术，托是非于赏罚”，凡事一决于法，由君王对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政的任何环节，只要有所违反或者有所不妥，就必需对其有相应惩戒，绝不能枉法而任由之。这其实可以看作是官员问责机制的早期简洁形态，问责的原则是法，问责的主体是君王，问责的方法是赏罚制度。

（选自《天下责任与先秦诸子学说的内在差异》，有删减）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱，官员任事。都主见放权给大臣，让君主逸乐，大臣任劳，因此，官员在执事时也是独立的。

B．法家以官职的大小、官阶的凹凸作为衡量士人社会价值的尺度，虽然遴选出来的官员并非圣贤，但却都能够遵守一切为公不得有私的基本准则。

C．法家要求官员在行使职权时，废私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，这一点对当今社会治理，官员执事也有确定的启发。

D．法家明确反对官员有私，认为官员一旦结交私人关系，很简洁玩忽职守，必定与公共责任起冲突。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．第一段向读者阐明白儒家、墨家崇尚圣贤，道家对于圣贤理性抵制，法家则提倡尚法不尚贤，使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的确定要求这一观点。

B．文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等阐述了儒、墨、法三家之不同，重点阐释了法家、儒家之体系的内涵。

C．文章第一段先总说，接下来的四个段落均为分说，采纳的是总——分的论证结构，其中用了较多的篇幅介绍法家的治理思想。

D．文章最终点明白“寄治乱于法术，托是非于赏罚”，凡事一决于法，即使是帮助君主治理人民的官员，在事务没有处理好时，依