《兼爱》精品课件.pptxVIP

《兼爱》精品课件;墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派的创始人。《墨子》是记录墨家学派思想的重要著作，现存五十三篇。墨子主张兼爱、非攻、节用等。学界认为，墨子一派大多出身于下层手工业者，墨子的学说偏重于实用。;圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。;圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。;圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则不能治。（反）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；（正）不知疾之所自起，则弗能攻。（反）治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则弗能治。（反）;圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱......;圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。;......虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。;臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽???之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。;虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。;总的来看，为了论证“乱，起于不相爱”，墨子在第二节中，用了十个“故”和三个“虽”进行推理，由因导果，追根溯源，层层深入；在范围上，从小到大、从对君臣、父子、兄弟不相爱扩展到对大夫乱家、诸侯征伐的现象，引导读者不断进行追问和思考。;《孟子·尽心上》中说墨子“摩顶放踵，利天下为之。”，这句话揭示了墨子思想的实质。儒家的“爱”从天性、情感出发，推己及人，具有等差性。;

墨子先论证“知乱之所自起”对“治乱”的重要性，又分析了“不相爱”是乱的根源，为提出“兼爱”奠定基础。和儒家之“爱”不同，墨子对“爱”的理解是以“互利”为前提的。本文能够运用类比论证、对比论证，一以贯之。;

阅读墨子的文章，要关注各部分和题目之间的逻辑关联，探究作者如何围绕题目展开思考。关注“故”、“虽”等关联词，结合文本内容，用思维导图呈现段落内部的逻辑关联，体会其说理方式和效果。理解墨子思想的独到之处。