_为宋人寿__李彦章与嘉、道年间宋诗风的流衍.pdf

“为宋人寿”：

李彦章与嘉、道年间宋诗风的流衍

谢海林

摘要嘉庆二十一年，李彦章被翁方纲认定为最得意的诗学传人，并在其授意下于同年十二月开始接

掌寿苏会。嘉庆二十三年正月，翁方纲离世，李彦章继承乃师遗志，发扬其寿苏、寿黄传统，扩展到为欧

阳修、苏辙、韩琦等宋人做寿。李彦章主盟的“为宋人寿”，具有活动频次常态化、祭祀对象扩大化、参与

人员多样化、活动场地公共化等新型特征。藉助“为宋人寿”，李彦章营造出“主持风雅追前宋”的人文氛

围，自觉通过论诗艺、帖楹联、刻祠志、咏故物、和诗韵等一系列与宋诗相关的诗学活动，大力推广宋诗。

李彦章上承翁方纲，下启程恩泽，大大推动了宋诗风的流衍，其在清代宋诗学史上的关键地位和枢纽作用

应予充分肯定。

自乾隆三十年（1765）视学广东起，翁方纲遵奉黄庭坚“以古人为师，以质厚为本文为国家社会科学基

①金重大项目“清代诗人

本”之主张，推崇宋调，并向学子大力推广，“最终奠定乾隆中叶以后诗歌取法的基

本走向”②，宗宋诗风由此云合景从，日趋昌炽。乾、嘉之际宗法宋调的诗学浪潮，与别集丛刊”（批准号：

③14ZDB076）、海南省哲

翁方纲主导的寿苏会、寿黄会息息相关。对于翁方纲主导二十余年的“为东坡寿”，

④学社会科学规划课题

魏泉、张莉、衣若芬等人已有论述，且注意到“李彦章以自己的行动证明了自己才是

苏斋最得力的传人”⑤。“为宋人寿”的更张与宗宋诗风的演进，离不开诗坛盟主翁方“清代乾嘉以来宋诗风演

纲的导夫先路，也离不开后继者李彦章（1794—1836）等人的薪火相传。李彦章继承进研究”（批准号：HN

发扬乃师翁方纲的寿苏、寿黄传统，并扩展到为苏辙、欧阳修、韩琦做寿，甚至将祧SK〈YB〉19-33）成果

苏祢黄的王士禛、翁方纲附祀，实乃嘉庆后期至道光前期推广“为宋人寿”、宣扬宗宋

⑥

诗风的关键人物。学界对李彦章的诗学活动尚缺乏充分的探讨。本文拟从辨析李彦章

成为翁方纲最得力传人的始末入手，综合考察他主导京师、广西、江苏三地“为宋人

寿”活动及其新变，揭示他推广宋诗的具体路径，进而评估其在清代宋诗学史上的关

55

文艺研究2021年第9期

键地位和枢纽作用。

一、“君固苏斋高弟子”：作为翁方纲晚年诗学传人的李彦章

李彦章，字兰卿，号榕园，福建侯官（今福州）人。他在嘉庆二十年（1815）作

《乙亥除夕和覃溪师论诗二律次韵》之二，追述结缘翁门之始道：“彦章于覃溪先生、

宜泉先生俱为门下门生，自己巳入都，即游苏斋，近年执业日亲，谆命许在弟子之

⑦

列。”嘉庆十三年，年仅十五岁的李彦章中举，其才华令乡试考官、苏斋弟子陈嵩庆

和福建学政、苏斋私淑弟子叶绍本惊叹不已。次年，李彦章入京参加会试，“朝士皆

以国器相期许”⑧。嘉庆二十二年，翁方纲特意拈出李氏少年中举之事，颇为自得地说

⑨

“兰成忝得接师生（予与兰卿皆十五岁中乡试）”（《题兰卿小印椟二首》之二），格

外垂青。李彦章《乙亥除夕和覃溪师论诗二律次韵》之一