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构筑高校的道德精神大厦

——论高校德育建设

陈海生

导读：一关于德育建设的几个指导思想问题。该部分主要是关于德育建设的几个认识性问题，其目的主要是指出德育整个指导思想。没解决指导思想上的问题，就似没有航向的船，永不到岸。

二关于德育内容的选择与现实的思考。本部分先是对什么是符合我们宏伟目标的内容进行探索，然后对当前的德育的现状及大学生的道德能力进行分析。其目的：一是指明什么是我们德育的内容；二是用目标与现实的反差引起人们对该问题的关注。不知道什么是我们所需的德育内容，德育只能陷入形式主义，于是摆在我们面前是永远也建不起来的道德矮房子。

三关于德育的突破口选择。我们既然不要矮房子，既然要重铸道德精神的大厦，就不得不去寻求德育的突破口，该部分正是对此做出论述。本部分主张在解决社会性的道德问题以公正原则为突破口，在偏重于个人的修身养德上，以人的认知为突破口。

四关于高校的德育的基本思路。该部分实际上是对前三部分进行了总结，对德育的原则，德育的观念，德育的内容，德育的环节等进行了概括，提出“两个中心，一个基本点”作为高校德育建设的基本思路，并把之形象化为“两根支柱，一个根基”的道德精神大厦建设的基本框架。

关键字：德育建设指导思想内容的选择与现实思考突破口基本思路

德育建设的指导思想探讨

德育不是传统意义上的那种“你教我学”教育，它是一个系统工程，其包括有意识教育无意识教育及伦理学的建设。

有意识教育最常见形式便是“两课”教育正面灌输。无意识教育包括其他学科的渗透校园文化氛围社会实践学校的各项有关于学生的工作教育者形象等。有意识教育我们很重视，但重视的东西不一定就是说做得好，无意识教育很重要，但在德育中，常常被忽视，或者根本就不把之当成德育中一个概念。

德育不只是对道德的规范，知识进行教育，而且包括道德伦理学建设。伦理学建设重点在培养人思维方式，即教人智慧。所谓授人以鱼，不如授人以渔，授人以渔将终身受用无穷。现在我们进行德育是在一个开放的环境中进行的，而且趋势越来越明显。国际的交往越来越频繁，互联网以不可阻挡的威力，在向全球的每一个角落延伸，各种电台电视网布全球。这一切决定我们不可能在孤立封闭的环境中完成自身文化的更新换代。因为即使我们不主动去引进外来的思想文化，但就经济技术本身就已经包涵了文化的渗透，而且，假如一个民族的思想文化只能在封闭的体系中“完善”，经不起外来文化的挑战，那么除了证明它的软弱无力还能说明什么呢？假如一个民族文化不善于吸收外来文化，那么它又是如何走在世界的前列的呢？

既然我们是在一个开放的环境中进行德育，那么立足点应放在帮助青年大学生掌握辩证唯物主义，历史唯物主义的世界观和方法论，并善于运用这种世界观和方法论去分析社会，去把握人生。只有这样，才能自觉地在纷繁复杂的开放环境中辨别是非，识别真假，才能比较正确地对待，选择各种意识观念道德和文化从而坚定对真理的追求。那种靠封闭的办法培养出来的大学生，永远也不能适应现代化，更不能适应世界和未来，这对一个正在走向世界，走向未来的民族来说是可悲的。

德育要适应经济建设和社会发展的需要，同时社会经济进一步发展促使德育内涵延伸。

正如任何一个时代的统治思想一样，统治阶级的文化也是该社会的占统治地位的文化，即主文化。主文化对该社会绝大多数成员形成和选择根本价值标准行为规范思维方式，也就是平常说的立场观点和方法影响最大。绝大多数的社会成员都是从主文化以及它的各个方面如规范文化，审美文化，认知文化等中寻找自己判断真善美和假恶丑的尺度。主文化的功能是维持和改变现存的社会秩序。一个社会的主文化受到挑战或削弱，社会就会陷入失落状态。许多社会成员就会有失落感，觉得无所适从，轻则引起社会不安，重则引起动荡甚至动乱。从这个意义上讲，德育正是担负起重构主文化的神圣职责。因此它是适应经济建设和社会发展的需要的概念。

从西方伦理学发展看该概念：自本世纪60年代末以来，为应对诸如战争迫害贫困社会不公正人口过剩生态环境恶化等社会问题的严峻的挑战，西方伦理学家开始了由时兴半个世纪之久的元伦理学向规范伦理学的回归，其突出表现是包括医学伦理学生命伦理学生态伦理学企业伦理学经济伦理学政治伦理学法伦理学乃至核伦理学宇宙伦理学等一大批应用伦理学在内的学科群的崛起。该学科群着眼于对重大的社会问题（例如堕胎安乐死人工受精广告死刑等）的伦理分析，通过应用某种道德理论为社会价值定向，来寻求对付道德难题的社会对策。西方社会进一步发展，使得伦理学不断地延伸，形成不同的科目，即道德的内容在扩展。随着中国社会经济不断发展，不可避免地面对西方社会所面临的问题，我们所做的便是以足够的远见，抓住时机丰富我们的德育的内容。

德育不是简单地适应经济建设和社会发展的需要，而是负起社会发展内驱力重要任务。

从社会经济政治文化发展的内在矛盾运动