论中国古代的爱情观.pdfVIP

古代制度下苦难的爱情

爱，是不能忘记的。爱情之所为美，因为爱的本身和过程都是美的。即使在封建制度的压制下

的古代，爱也是在美的基础上产生的。

首先在于恋爱双方的自然美，尤其古代对女子美的要求更高。如《诗经·卫风·硕人》把女性描写为：

手如柔美，肤如凝脂。领为蝤蛴，齿如瓠犀。

螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

从女性多层次多角度写了女性之美，白嫩的手，光洁的皮肤，细弯的眉……漂亮的女子，英俊的

男子，往往就是美好浪漫的开始。

其次是风度美。人的风度是古人的爱情一个极重要因素。曹植《洛神赋》中洛神写为“翩若惊鸿，

宛若游龙，荣耀秋菊，华茂青松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘遥兮若流风之回雪……”这大概算最典型

的女性风度美了。然在古代的爱情中，最具代表的便是才子佳人模式。且佳人是被才子的翩翩风度所

吸引。

再次，也是最重要的，便是人的内在美，心灵美，细想美，才情美。花没了香味，就失去了美的

价值；爱情中缺乏美德，也酿不了甜蜜。齐宣王取无盐氏，取得便是其德；孔明择妻择得便是其才。

在此三者的基础上，中国历史上演了多少和和美美，反反复复，离离合合的爱情，中国历来爱情

偏重文雅含蓄，《诗经》中从爱情和婚姻问题为题材的诗数很打，几乎占1／4，或许由此可看出一些

中国古代爱情观。

歌颂爱情纯朴，真挚的一类。如《卫风·木瓜》“报我木瓜，报之琼琚。匪报也，永为好也”

告诉人们给予是一种爱情美德，爱情是从爱敬，相给予为基础，正所谓是“投桃报李”。

歌颂专一的爱情，表现爱情的惟一性。排他性一类。《诗经·郑风·出其东门》“出其东门，有女如

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云。虽则如云，匪我思存”美女如云，

但却不是我日思所想之人。爱的深，爱的真。

撇开《诗经》，在君臣父子的时代，自由恋爱，受到来自各个方面的阻碍，有父母，有兄弟，有门

第之分，有身份悬差……。

《搜神记》中《韩凭夫妇》韩凭之妻向氏貌美，宋国康王偃欲霸之，她被关于青陵墓台上依旧是

“乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王”。夫妇俩人虽终是“生不同时，死不同穴”却成相思

树永远为后人推崇。再如《乐府民歌》终《孔雀东南飞》焦仲卿与刘兰芝一为母逼，一为兄迫，分离断

肠，终还是相约“黄泉下相见”。女“揽裙脱丝履，举身赴清池”，男“徘徊庭树下，自挂东南枝。”

一双鸳鸯惊飞起，留给后人无限叹息。

爱得如此深切，再加上后世化蝶的梁祝，都是生前真诚相爱，死后爱情不渝。

爱情在中国人的眼里，常常逃不脱忧虑，悲伤和惆怅。长期来对中国女性的禁闭使得中国的爱

情诗歌总带有哀怨的悲伤情调。唐代之后，更多的爱情诗所表达的都是渴望与失望，留恋与离别后的

思念。

宋朝的女词人李清照前期多从闺情和景物描写为主，一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚

戚。”道出内心孤寂和空虚。《红楼梦》宝黛之恋称上经典，黛玉最后换来“香魂一缕随风敬，愁绪三

更入梦遥”，更讽刺的是，其弥留之际竟是宝钗拜堂之时，无奈可怜！尤三姐被柳公子误解，为了证

明她的爱情，尤三姐“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”一把剑结束了她的一生。

纷纷绕绕的爱情中，古代制度礼法似乎偏袒男子一方，让爱情双方失去应有的公平，女子在古代

爱情中永远处于劣势，弱者的角度。

三从四德；父权，夫权，在家从父，出嫁从夫，似乎是女子的天生义务！男子主宰的时代，女子

便是其附庸品，三妻四妾，六院三宫，似乎是男人天经地义的权利《三国演义》刘备一句“兄弟如手

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足，女人如衣服。”我不知道，孙尚香听到如此话后的感觉，为了爱情她抛兄

弃母，远赴荆州，最终她的爱情还是被爱的人否定。

真正爱的最高境界是经得起平淡的流年。即使有爱情的话，大浪淘沙之后，爱情也就化成了亲情

了，激情也就在吵闹中，唠唠叨叨中，茶米油盐里归于寂静！司马相如拂琴一曲换得卓文君抛弃名誉

亲人，只身相许，临街卖酒，我相信，如果没有真爱文君绝不会这么做！她的付出众人可证！但“四

月蔷薇处处开，花开花谢年年有”年老色衰的文君面临被弃的处境。一首《白头吟》融入了她的柔情，

断肠，悲情……“愿得一心人，白头不相离”