2021-2022学年河南省南阳地区高一5月阶段检测语文试题.docx

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河南省南阳地区2021-2022学年高一5月阶段检测语文试题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

荀子是战国末期杰出的儒家学派代表人物与百家思想的集大成者，他经过仔细辨析、审慎批判和大胆扬弃而提出了崭新的荣辱思想。他首次对荣辱思想进行了全面和系统的阐述。荀子从这多变无常的社会现实出发，把荣分成两类荣，把辱分成两类辱，从而通过深一层的透视与更细腻的分析把先秦思想家对荣辱的认识提升到一个新高度。

荀子依据历史发展与复杂现实而提出荣辱有“义”“势”两类。“有义荣者，有势荣者，有义辱者，有势辱者。”（《荀子·荣辱》）那么，这种区分的依据是什么呢？“志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。”（《荀子·荣辱》）一个人如果心善品端，为人宽厚，聪明远虑，由这些异于常人的自身禀赋与道德修养而获致的“荣”是“义荣”；一个人如果依靠官位显赫、俸禄丰厚与前呼后拥等外部原因而获致的“荣”，则是“势荣”。

与之相联系的是，一个人如果卑鄙放纵、行为放荡、违背社会等级秩序、贪图私利，这是由自身素质低下而招致的“辱”，是“义辱”，也就是因个人失“义”、无“义”而遭受的“辱”。一个人如果为了坚持正义而失去了地位之尊，身体备受惩罚摧残，甚至因此而失去生命，这个人所遭受到的由于外部原因或者说不公正对待而招致的“辱”是“势辱”，也即，因为外部不可抗拒的原因而陷于“辱”的境地是“势辱”。概括地说，荀子的“义”“势”之分就是出于内心“义”的力量驱使的自愿选择与外在条件和情势造成的无奈之举。例如“义荣”就是“虽穷困、冻馁，必不以邪道为贪；无置锥之地，而明于持社稷之大义”（《荀子·修身》）。

荀子在他的“荣辱各有其两端”的理论前提下，对人进行了分类。他认为“君子可以有势辱而不可以有义辱，小人可以有势荣而不可以有义荣。有势辱无害为免，有势荣无害为桀。义荣势荣，唯君子然后兼有之；义辱势辱，唯小人然后兼有之。”（《荀子·荣辱》）荀子认为，如果一个人是君子，他可以坦荡淡然地面对“势辱”，但绝不会因为失去道德操守与对道义的坚守而获致“义辱”，否则就不配称“君子”。如果一个人是小人，他可能因外部机巧或不义手段而得到“势荣”，但他不可能兼有坚守道义而得到的“义荣”，否则就不是“小人”了。一个人因被他人诬陷欺凌而遭受“势辱”，并不妨碍他成就唐尧那样的君子人格。一个人因身份地位擢升和权势扩大而获得很高的“势荣”，并不能保证他没有像夏桀那样的小人人格。当然也有一些人兼有两荣或兼有两辱，兼有“义荣”“势荣”的人一定是君子，也就是说君子由于内在自身原因因义而荣可以配享地位显赫之荣耀，而兼有“义辱”“势辱”的人则一定是小人，也就是说，一些人由于品行不端而遭到他人鄙夷的“义辱”，进而又受到“势辱”的报应，也是情理中的事。

荀子对荣辱的这种分类是有重大的思想贡献与实践价值的。一方面，它实际上正确地指出了荣辱应该具有的丰富社会内涵，指出了荣辱并不必然与传统儒家所奉行的“仁”与“不仁”、“君子”与“小人”联系在一起，“身劳而心安，为之；利少而义多，为之”（《荀子·修身》），不能简单地将“仁”与“荣”、“不仁”与“辱”混为一谈，而必须根据实际情况进行具体细致的分析。另一方面，这种分类为他下一步具体区分君子和小人做好了理论铺垫，那些由于外在显赫荣耀而处于“君子”位置的人们未必是加强个人道德修为与拼搏努力的结果，相反，那些处于社会下层并屡遭别人羞辱而处于“小人”位置的人们可能因内心怀有正义而是真正的君子，这在社会动荡不安的春秋战国时代显然是大量存在的社会现实。

（摘编自刘歆立、陈晨、陈娱《荀子荣辱思想探幽及其当代价值开显》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（?????）

A．荀子提出“荣辱各有其两端”的理论，他将荣、辱与“义”“势”联系在一起，对荣与辱做了进一步的分类。

B．在荀子看来，“义”与“势”的区别在于“义”强调人内心的力量，而“势”更强调人受外在条件的影响。

C．夏桀和唐尧是历史上不同时期的统治者，他们都具有“势荣”，但唐尧具有君子人格，夏桀具有小人人格。

D．荀子认为以“仁”的标准来判定人的荣辱是不恰当的，他不赞成将儒家的“仁学”与社会功用联系在一起。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（?????）

A．文章开篇提出中心论点，总说荀子把先秦思想家对荣辱的认识提升到一个新高度。

B．文章运用引用论证、举例论证等论证方法，让读者对荀子的荣辱思想有了更深刻的认识。

C．文章第四段在前文对荣辱具体分类的基础上，进一步对君子和小人做了相应的辩证区分。

D．文章结尾指出荀子对荣辱具体分类的重要价值