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我讲逻辑(2)属概念加种差
逻辑,讲的是思维的规律和规则,是对思维过程的抽象。逻辑能
够对人的思维起到规范作用,让人的思维更加全面、深刻和理性。逻
辑又分形式逻辑和辩证逻辑,辩证逻辑我不大懂,形式逻辑我也只懂
一点点,还是以前做中学老师,语文课本中有逻辑知识短文,顺便学
的。但是我觉得很有用,懂一点点就有一点点的用处。今天我先讲概
念定义的方法,即“属概念加种差”。
据说这个公式是由古罗马逻辑学家波爱修斯最早提出的,该公式
的表述是:概念=概念所归的属+种差,通常人们也简单表述为“属
概念加种差”。可就这么六个字,假如真的懂了,那么很多连篇累牍
的论文都可以不写,真可谓“一字顶一万字”——我这里说的是大学
语文研究论文。
大学语文的属性是什么?很多文章都说是素质教育,是人文教育,
是通识教育,等等等等。但是这都只是大学语文的属概念,同属于这
一概念的学科还有很多很多,譬如人文教育,人文性,整个人文学科
就都是,甚至连数学也有人文性,它讲弟弟妹妹分苹果,不讲小明昨
天杀了一个人今天又杀了两个人小明两天一共杀了几个人。所以人文
性只是大学语文所属的人文学科的普遍性质,只说人文性并不能回答
大学语文是什么的问题,这正如说人是动物,但是只说人是动物那只
是动物学,还不是人类学。
所以真正重要的是“种差”——你和同属于人文学科的政治、地
理、历史、文学、艺术等等究竟有何差别?也就是我在《母语高等教
育研究》一书中反复发问的:
《论语》,政治课怎么讲,语文课怎么讲?
《史记》,历史课怎么讲,语文课怎么讲?
《水经注》,地理课怎么讲,语文课怎么讲?
《诗经》,文学课怎么讲,语文课怎么讲?
还可以继续问下去,譬如北大温儒敏编的《高等语文》不是把
《九章算术》《孙子兵法》也选入了吗?那么我们可以问:
《九章算术》,数学课怎么讲,语文课怎么讲?
《孙子兵法》,军事课怎么讲,语文课怎么讲?
据我观察,编大学语文教材的人是很少注意这种“种差”的,下
面仅以《论语》为例,来看看我们教材是怎样讲的。教育部高教司组
编的《大学语文》教材,第一课就是《论语》,课后“思考与练习”
有三道题:
一、简述孔子仁学思想的主要内涵。
二、从本文节选的内容,可以看出《论语》的语言具有哪些特色?
三、《论语》对今天的我们,是否还有学习、择取的价值?
其中第一题和第三题就是政治题而不是语文题,第二题倒是语文
题,但是编教材的人似乎偏偏不会讲,课文导读没有一言涉及,这说
明讲语文真的比讲政治要难。这些年我思考“语文怎么讲”想得比较
多,对《论语》一课也略有心得,我设计过几种讲法,其一,《论语》
中多处出现的“仁”字,在不同的语境中有不同的意思,孔子对不同
的学生也作不同的解释,这就是汉字“意合性”特点,这个特点在中
小学语文中不可能讲的,因为中小学是应试教育,他们需要的是标准
答案。其二,《论语》是一种“语录体”,是孔门弟子记录、整理的
老师课堂笔记,大学语文课也可以让学生学习这样的笔记方法。
当然,经典阅读也是很重要的语文能力,但是语文课讲究的不是
读一篇算一篇,学一个“仁”字就知道一个“仁”字的意思,语文课
是要训练举一反三的听说读写能力,培养经典阅读的语言文字能力,
如上面所说的如何在上下文语境中判断语词的意思,如何像孔门弟子
那样做读书笔记,假如不能突出这个“种差”,那么政治课和其他人
文专业课也都可以开出各种“经典阅读”的选修课来,那么大学语文
独当其任的“任”又在哪里?
再说《史记》怎么讲,叶圣陶先生曾经以《项羽本纪》为例分析
过,他说:
“依我们的信念,国文科和别的学科性质不同,除了文法、修辞
等部分以外,是拿不出独立固定的材料来的。凡是在白纸上写着黑字
的东西,当作文章来阅读,来玩索的时候,什么都是国文科的工作,
否则不是。一篇《项羽本纪》是历史科的材料,要当作文章去求理解,
去学习章句间的法则的时候,才算是国文科的工作。所以在国文科里
读《项羽本纪》,所当着眼的不应只是故事的开端、发展和结局,应
是生字难句的理解和文章方法的摄取。……凡是学习语言文字如不着眼
于形式方面,只在内容上去寻求,结果是劳力多而收获少。”
叶老这话其实已经说到我对语文学科的定义了,我是这么说的:
“语文是一门形式训练学科,它没有自己的内容,它以其他所有学科
的内容为内容,凭借这些内容
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