排湾族分布图课件.pptVIP

揭開原住民族的神秘面紗設計理念：藉由本校原住民族文化走廊，進一步明原住民的生活型態，進而讓學童了解更多原住民的文化之美及有關生活上民俗文物、歷史。教學設計教學活動

南島語系分布圖

台灣原住民族與世界南島語系民族的關係?台灣原住民族屬於南島語系。在人種上屬馬來人。南島語族是世界上分佈最廣的民族；分佈地區西起非洲東南的馬達加斯加島，越過印度洋直抵太平洋的復活節島；北起台灣，南到紐西蘭。台灣是南島語族分佈的最北端。台灣原住民族共有十九個部族，可略區分為原住民族和平埔族。原住民族目前保有自己的語言、風俗習慣和部落結構，不過也正面臨急速現代化的問題。平埔族則大多已失去原有的語言和習俗。

台灣原住民族的起源?目前關於台灣原住民族的起源法有兩類，一是主張原住民族的發源地在島外。一是主張台灣是南島語族的祖居地。前一種法甚普遍，學者從語言、考古、文獻資料、神話傳等方面論證原住民族祖先的起源地應是大陸東南沿海。學者甚至推測原住民族移入台灣的年代，例如賽夏族與泰雅族應是在公元前三千年的先陶時代即來台，排灣族和卑南族則應是在東南亞巨石文化興盛時期，移入台灣。而台灣是南島語族祖居地的法，是較新的主張，這是許多語言學家的研究結果。孰是孰非，還有待進一步的研究。

台灣原住民族分布圖

?阿美族分佈於台東縱谷和海岸平原，人口約近十四萬，是原住民諸族群中人數最多的一族。十七、八世紀時，阿美族受到來自西邊山區的泰雅族、布農族、南邊卑南族及在西部被漢人壓迫而往東部遷徒的平埔族等族群的影響，阿美族自身也生相當大的差異性，依他們居住的地區由北往南可分為：南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美以及恆春阿美五大族群，大多住在平原地區，靠海或沿溪流而居。阿美族?

阿美族?阿美族有著不同於其他民族的母系社會和男子年齡組織，均衡地維繫著族群中男女社會分工與權力分配。男子年齡階級崇尚敬老與服從，平日由頭目與長老共議村落裡的事，其下依年齡組執行各項職務，年幼者服的勞役較多。?阿美族的口簧琴

阿美族?每逢七、八月在各村落舉行的「豐年祭」，原本是男子自衛禦敵的軍事訓練演習，藉一連串嚴格的體能訓練，培養族人的團結及服從，而今軍事訓練的容已大幅縮減，僅存象徵性的運動競賽或下海捕漁，以及連日的歌舞共歡。但是，每逢有子弟應召入伍時，家人必定慎重其事地在入伍前夕為他舉行隆重的送行晚宴，邀集眾親友在家中門前團聚歌舞。在族人觀念中，依然認為男子從軍入伍即是接受國家的軍阿美族的霞披

泰雅族?泰雅族分佈於北部中央山脈兩側，東至花蓮太魯閣，西至東勢，北到烏來，南迄南投縣仁愛，是分佈面積最廣的一族，人口約八萬五千人。根據泰雅族傳，祖先是起源於中央山脈大霸尖山一帶的白石山，大約十八世紀時，開始分別往西北方向、東部及西南方向分散遷移，依其語言及風俗的不同可分為：賽德克、賽考列克、澤敖列三大群。其中賽德克群的一支，往東部遷移到今花蓮一帶，自稱為「太魯閣族」。

泰雅族?泰雅族素以男子勇武善獵，女子長於織布著稱。昔日男女在臉部刺青，表示已成人或是榮譽的象徵，同時在盛行獵首的當時，亦有辨識敵我的作用，此習俗自日據時期被嚴格禁止以後，已不復存，只有在居住在深山中八十以上的老人臉上尚可見到。以泰雅族人從前的社會價觀來看，一個人臉上沒有刺青是件差恥的事，因為當時的社會認為一個人必需能忍得過刺青時錐心澈骨之痛，才算得上是個成人。泰雅族社會中原來沒有「頭目」，每當族人需要一致行動時，大家才共商推派一位有能力的人為代表，這個代表者的地位並非恆久也非世襲。「頭目」是日據時期，日本人為治理之便而生的。?泰雅族男帽?上衣短袖局部

賽夏族?賽夏族分佈於台灣北部中央山脈西側新竹與苗栗的縣界，五峰、東河及獅潭，人口約五千人。四週為泰雅族及客家村落所環繞，由於地緣關係，與平地漢人接觸頻繁也因此受漢人和泰雅族之習俗影響亦深。根據語言學家的推測，賽夏族的語言是較古老的南島語言，可能祖先到台灣的時間較早。賽夏族是以取自於大自然的動植物或現象為其宗族的氏姓，十九世紀中國清廷命其改從漢姓，於是根據原姓取其相近的意思或音譯而改從漢姓，如：日、風、樟、蟹、豆、絲、芎等姓氏。

賽夏族?賽夏族人口數雖少，但因其古老?賽夏族男子無袖長上衣`而神祕的「矮人傳」，每兩年舉行一次「Pas-taai」矮靈祭典，近年來廣受注目。每隔一年的農曆十月月圓之時，是迎接矮靈歸來的日子，從祭典一個月前開始，族人擇期聚會，虔敬審慎地為祭典商議事務，準備迎接矮靈祭的來臨，這時才可以開始練習平時忌唱的迎靈歌曲。祭典準備期間，族人要遵守矮靈留下的勸戒，彼此和樂相處，前嫌積怨皆應釋懷，若不遵守或心存不敬者，必遭矮靈懲罰。在三天三夜徹夜不停的迎靈、靈、送靈的歌聲舞步中，賽夏族人重新喚起祖先留下的訓示，亦留傳出血脈中千年不變的信仰。

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