议论文结构逻辑与段落推论逻辑.ppt

（五）驳论法适用范围：材料呈现两种完全相反的认识或思想观念。示例：题1：有人说，耳听为虚眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。题2：在现实社会中，有些人常常强调要做真实的自我，认为在他人面前展现最真实的自我，才能呈现最美好的一面，但是真实的自我就是最美好的自己吗？第32页,共60页，星期六，2024年，5月引论的特殊形式——以驳论代引论理性思辨去伪求真于视听而言，道听途说之危害已路人皆知，世人更习惯于相信自己的眼睛。诚然，在认知的世界里，眼之所见大多数情况下是可靠的，更是作为我们判断推理的利器，人类学泰斗博厄斯就曾说：“眼睛是内心的索引。”然而，个体认知能力先天就存在局限，相同的表象在不同的个体中甚至产生迥异的判断。特别是世像混入诡谲人心时，目之所遇就绝非其表象那么真实可靠了。当伟大如爱迪生都拒绝接受交流电时；当地方官吏为博政绩而修遮羞墙时，我们还能如此坚信所见即真吗？在人心异化，眼之所见甚至已成最大欺骗的现世，若仍存一丝对真相的敬畏之心，或许不迷信于眼睛，多存一些理性辨别，也学会让热爱真理的人们看到更澄澈的世界。当材料直接呈现两种对立观点时，可先驳倒错误的观点，再树立正确的观点。第33页,共60页，星期六，2024年，5月厦门市3月质检作文题题目：阅读下面的材料，根据要求作文。一对西班牙父子因一些事情关系变得紧张,男孩离家出走,父亲心急如焚,遍寻不着后,在马德里的报纸上刊登寻人启事.儿子名叫帕科,在西班牙这是个常见的名字.寻人启事上写着:“亲爱的帕科,爸爸在马德里日报前等你,一切既往不咎.我爱你.”隔天中午,报社门前来了800多个“帕科”,等待宽恕。上面的材料，引发你怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文。第34页,共60页，星期六，2024年，5月厦门3月质检优卷：莫让宽恕成为常态有几百个“帕科”，就有几百颗满含忐忑等待被宽恕的心。“帕科”们心里所思，便是大多数人心里所想，然而，当人们被宽恕时，是对自己所作所为的反思，还是逃过一劫的庆幸？面对错误教训的循环往复，我们不禁要问：宽恕是否是解决问题的最佳途径？在光怪陆离的社会中，人们要在各种复杂的人际与利益锁链中艰难攀爬，错误在所难免，令人懊悔之举也难以回避。诚然，犯错误时他人善意的宽恕是重振自我心态、调整人生轨迹的重要推力，但许多人就于这一次次的“被宽恕”中，失去了对自我心性的塑造，忽视了这无限宽容，竟是对个体发展空间的束囿。人们深陷于自我蒙蔽的泥潭，在他人所构筑的幻象下苦苦挣扎，却埋怨社会的纷乱与不公，如此境况，究其根源，是对“宽恕”这一概念及其影响的误解，是于错误这一警钟下仍继续装睡的愚昧行径。因此，“被宽恕”不能是自我的要求，“宽恕”也不是化解人们心中茫然与失望最有效的方法。仓央嘉措问佛，佛所谓“婆娑世界”即是对当下最完美的解读。“婆娑”即遗憾，即人为之懊悔或人之失去之物，当人们请求宽恕时，或得到他人善意谅解，或得到冰冷的拒绝而埋怨、后悔，既然“宽恕”求而不得，或得之却成桎梏，何不一步一留心，不让错误成为常态？第35页,共60页，星期六，2024年，5月引论第三步行文逻辑结构①一句话阐述现实在该论题中存在的事实背景。②指出人们对论题的本真希望。③鲜明、饱满、严密地提出观点。④推测观点将产生的积极效果。在功利价值横行的当下，人们若仍然保持“对高处的向往”，切莫以功利论物之价值，多为一些“无用”之事，也许能成就平凡生命更有用的价值。在当下以功利为单一评价社会中，人们若仍存对生命真谛的渴求，或许，多一些理性思辨，拒绝物质功利对生命的过度侵蚀，多为一些看似无用之事，成就生命有用之价值，也许，你我就将收获更为厚实的人生。在功利横行的当下，世人若能够保留一丝对人生真谛的叩问，或许，多行一些无用之事，方可实现平凡生命走出庸常的有用价值，一如梁文道在《悦己》中所言：人生中的一些了不起的变化都是来自那些看似无用的事情。第36页,共60页，星期六，2024年，5月本论部分行文逻辑结构走向论证深刻几种说理结构第37页,共60页，星期六，2024年，5月作文例题1：题目：阅读下面的材料，根据要求作文。著名学者顾颉刚大学毕业后花几年工夫，写了许多文章，来做孟姜女故事研究：“有人问我：‘你做的这种研究到底有什么用处?’我对于这个问句只有一句话回答：‘没有什么用处，只是我的高兴!’”他1924年写的论文《孟姜女故事研究》被刘半农誉为“二千五百年来一篇有价值的