“顺乎世界之潮流” 同步练习 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习.docxVIP

“顺乎世界之潮流”

一、选择题

1.(2023·扬州模拟)刘锡鸿认为中国空虚不在无船无炮,而在无人无财,此皆政教之过也,西洋技巧文字,不可纷纷讲求,致群鹫于末,而忘治道之本,不思整饬纪纲;郭嵩焘认为西洋立国以政教为本,日本仿行西法,月异而岁不同,中国考求洋人末务而忘其本,自以为安。据此可知,两人均认为 ()

A.政体亟须调整 B.西方技艺为末

C.纲常政教为本 D.不能仅学技术

2.严复的译著《天演论》,把生物的进化引申到社会的进化。他认为,一个国家、一个民族、一种制度、一种道德、一种价值都不能一成不变,不变就会僵化,就会落后,就会在弱肉强食的人类生存竞争中被淘汰。这反映了严复 ()

A.大力提倡君主立宪

B.积极倡导科学救国

C.以救亡图存为己任

D.推动了中国近代化

3.梁启超在1896年编成《西学书目表》,收录了300多种讲求西学的书。他说:“诸书分为三类:上卷为西学诸书,其目曰算学,曰重学(力学);中卷为西政诸书,其目曰史志,曰官制,曰学制;下卷为杂类之书,其目曰游记,曰报章。”这表明当时 ()

A.洋务思想遭到彻底摒弃

B.维新活动限于思想启蒙

C.学习西方不断深入拓展

D.全盘西化思潮较为盛行

4.(2023·南京模拟)19世纪末,郑观应在《盛世危言》中说:“造机器,则始得机器无穷之妙用也。各种机器自能制造,则各种货物亦自能制造。所造之物既便自用,且可外仍于人,不致金以利权授外洋矣。”据此可知,郑观应的主张()

A.体现了晚清政府的重商主义政策

B.直接推动洋务派创办了军事工业

C.表明“实业救国”思潮由此兴起

D.有利于抵制西方列强的经济侵略

5.(2023·盐城模拟)近代前期的国人开始从旧梦中惊醒,接踵而来的是新梦想:梦想有西方的坚船利炮,梦想有西方的民主制度,梦想有一种全面的西方式的现代化。与上述国人“梦想”无关的是 ()

A.“中学为体,西学为用”

B.“凡天下田,天下人同耕”

C.“伸民权、设议院”

D.“敢有帝制自为者,天下共击之”

6.林则徐主持编译的《四洲志》中重点介绍了英、法、美等国的社会风情、政治制度、工艺制造、机械生产、对外贸易和西洋各国相互关系等。林则徐编译这本书的意义在于 ()

A.了解西方列强国情

B.改革传统政体

C.维护中国司法主权

D.宣传商战的主张

7．鸦片战争后有人说“师夷长技”之论“举世讳言之，魏默深(源)独能著书详求其说，已犯诸公之忌”。这反映出当时()

A．华夷思想被学习西方思想所取代

B．传统观念阻碍正确看待外来事物

C．洋务派开始着手学习西方的器物

D．国人对外部世界感到惊慌和恐惧

8．“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。”其核心思想是()

A．西学为体，中学为用

B．以西方科技取代纲常名教

C．中学为体，西学为用

D．以纲常名教抵制西方科技

9．杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是()

A．从技术到器物B．从制度到思想

C．从制度到文化D．从器物到制度

10．严复在《天演论》中指出：“是离离者亦各尽天能，以自存种族而已。数亩之内，战事炽然。强者后亡，弱者先绝。年年岁岁，偏有留遗。未知始自何年，更不知止于何代。”他这样说的主要目的是()

A．说明“物竞天择”是生物进化的必然

B．进一步宣传赫胥黎进化论思想

C．用生物进化理论来阐释人类社会发展

D．唤醒近代国人救亡图存的意识

11．三民主义要解决的主要矛盾是()

A．中华民族同帝国主义的矛盾

B．封建主义与人民大众的矛盾

C．民族资产阶级和满洲贵族的矛盾

D．资产阶级革命派与立宪派的矛盾

12．甲午战后，改良派和革命派在中国政治舞台上相继登场，他们以各自的斗争形式表现出各自的政治面貌。改良派和革命派的主张相同点有()

A．推翻清政府，实行民主共和

B．向西方学习，走资本主义道路

C．革故鼎新，实行君主立宪

D．彻底批判封建专制思想

二、非选择题

13.(2023·南通模拟)民族意识的觉醒是一个国家独立自强的重要前提。阅读下列材料:(12分)

材料一有天地开辟以来未有之奇愤,凡有心知血气莫不冲冠发上指者,则今日之以广运万里,地球中第一大国,而受制于小夷也。……据英人《地理全志》稽之,我中华幅员八倍于俄,十倍于米,百倍于法,二百倍于英……地之大如是,五洲之内,日用百需,无求于他国而自足者,独有一中华。……而今顾腼然屈于四国之下者,则非天时、地利、物产之不如也,人实不如耳。

——冯桂芬《校邠庐