10《劝学》《师说》联读课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册.pptx

走进说理之门，践行学习之道

——明学习之意;学习目标

1.通读本单元文本，借助助学材料，说出文章在特定时代下的现实针对性。

2.梳理文本，说出作者关于“学习”的观点和态度，分析他们是如何逐步阐释学习之道的。

3.结合生活实际，梳理本单元文章对学习问题的阐述，说出对“学习之道”的理解。;情境任务

“学不可以已。”荀子告诉我们，学习是一个永恒的话题。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”韩愈的谆谆教导让我们知道，从师学习是基本的学习之道，为了达到终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不断探索。同学们，让我们走进本单元，交流学习的意义、态度、方法，形成正确的学习观，学会有针对性地、从合适的角度表达观点。让我们跨越时空，对话作者，探明学习的价值和意义吧！;学习活动

活动1：初读文本，整体感知

刘勰在《文心雕龙·论说》中指出：“凡说之枢要，必使时利而义贞。”这说明说理要有现实针对性。请阅读助学材料，在明确写作背景的基础上，说出文章在特定时代下的现实针对性（针对什么现实问题而写）。

活动2：通读文本，明确观点

说理文是一种以议论为主要表达方式、运用逻辑思维评事论理的文章体裁，其目的在于以理服人，让读者接受作者的见解主张。本单元文章观点明确，逻辑思维清晰，从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。通读《劝学》等四篇课文，借助271BAY资源，请找出每篇文章作者的中心论点和分论点，并分析作者提出论点的目的和原因。

活动3：反刍咀嚼，分享感悟

结合生活实际，整理自己的学习笔记，梳理本单元文章对学习问题的阐述，提炼自己的观点，条理清晰地在班级内做一次小演讲，说出对“学习之道”的理解。;合作交流智慧共享;解题;知人论世;写作背景：

荀子主张人性有恶，他从人性本恶的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养出来的。因此强调后天学习，把学习看作改造人性的根本方法。劝学就是在这样的主张下写出的，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道;;吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。;积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里（固定句式）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。;锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上食埃土，下饮黄泉，用心一也（判断句）。蟹（有）六跪而二螯（省略句），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（判断句）。;劝学;虚词“而”的用法;虚词“而”的用法;通假字;古今异义;词类活用;

④形容词用作动词

故木受绳则直

⑤形容词的使动用法

假舆马者，非利足也

⑥数词作形容词

用心一也;解题;韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文学家，哲学家，“古文运动”的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。;了解“古文运动”

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。

韩愈提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦、两汉的散文，文学上主张“辞必己出”，“惟陈言之务去”。;魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，这篇文章就是针对门第观念影响下的“耻学于师”的不良风气而写的。;古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（判断句）人非

结构助词，表示修饰或