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限时训练01

一、挖空训练

古之学者（???）必有师。师者，所以（????）传道受（???）业解惑也。人非生而知之者，孰（???）能无惑？惑而（???）不从师（???），其（???）为惑也，终不解矣。生乎（???）吾前，其闻道（???）也固（???）先乎（???）吾，吾从而师（????）之；生乎（???）吾后，其闻道也亦（???）先乎（???）吾，吾从而师（????）之。吾师（????）道也，夫庸（???）知其年之先后生于（???）吾乎？是故（???）无（???）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

??嗟乎！师道（????）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（????）也远矣，犹且从师而问焉（????）；今之众人（???），其下（???）圣人也亦远矣，而耻（???）学于师。是故圣(???)益（????）圣（???），愚（???）益愚（???）。圣人之所以（???）为圣（???），愚人之所以为愚，其（???）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（???）其身也，则（???）耻（????）师焉，惑（????）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（????）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（????）师（??）焉，或（???）不（????）焉，小学（????）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（????）相师。士大夫之族（???），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（????）也，道相像也。位卑则足羞，官盛（???）则近谀（???）。”呜呼！师道之（???）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（???）。今其智乃（???）反不能及，其可怪也欤！

?圣人无常（???）师。孔子师（????）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（???），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（???）不如师，师不必贤于（????）弟子。闻道有先后，术业（????）有专攻（????），如是（??）而已。

??李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（?????）经传（????）皆通（???）习之，不拘（???）于（????）时（????），学于（????）余。余嘉（????）其能行古道（?????），作《师说》以（?????）贻（?????）之。

理解性默写

1.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“????????，???????????”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

2.“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告知了我们缘由的句子是：“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告知了我们缘由的句子是：_________________，_________________。

3.《师说》中概述老师的职能和任务的语句是：_____________，_____________。

4.《师说》中论述择师标准要不论地位凹凸，年龄长幼的句子是：_____________，_____________，

，。

5.《师说》中论述的中心论点是：_____________。

《师说》限时训练01答案

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授。）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（原来）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

??嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是故圣(圣人)益（更加，联系成语“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的缘由）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（也许）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小