高中语文教学课件：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐第二课时.pptx

子路曾晳冉有公西华侍坐;

曾皙（xī）急遽（jù）千乘之国（shèng）

饥馑（jǐn）哂（shěn）之以俟君子（sì）

小相（xiàng）章甫（fǔ）铿（kēng）尔

撰（zhuàn）莫春（mù）

冠者（guàn）浴乎沂（yí）舞雩(yú)

喟然（kuì）与点（yǔ）;孔子问志——弟子述志——孔子评志;;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

;一、从问志可看出孔子教学中的哪些特点？;;子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。;;“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

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三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

;;你如何看待四人的志向？

从四子言志可以看出他们怎样的性格特征？;弟子

（名+字）;子路;冉有;公西华;曾皙;;三、孔子对子路、冉有、公西华三人的志向持什么态度？;孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋(兵赋)也，不知其仁也。”

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑(国君公邑)，百乘之家(大夫私邑)，可使为之宰(主管)也，不知其仁也。”

“赤也何如？”子曰：“赤也，束带（把衣带系紧在胸部，为古人在郑重场合的装束）立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”《论语·公冶长》5.8）;四、孔子“哂由”？;《礼记·曲礼上》：“侍于君子，不顾望而对，非礼也。”;李零《丧家狗——我读论语》：

“孔子一撇嘴，露出嘲笑之意，学生都看在眼里，所以一个赛一个谦虚，先从大国变小国，再从小国变小相，一直到什么官也不当。”;五、孔子为何赞赏曾晳？;换言之，曾晳描绘了一幅雍容暇豫的“太平盛世”气象，这正是孔子礼乐治国精神的贯彻及其实现???的美好社会图景，是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的仁爱主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。;取此观点的话，可以把四个人的志向统一起来。曾皙讲的是“幸福”，是前三者的终极目标，富强、文明的终极目标就是人民的幸福。

目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。;观点二：曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时无从救世的处境和一时想出世归隐的心境相契。;子曰：“凤鸟不至，河不出图（传说中的一种神秘图形。据说伏羲曾据以创制八卦。古人认为凤鸟至、河出图为圣人受命的祥瑞，意味着将出现太平盛世），吾已矣夫！”（《论语·子罕》9.9）;“夫子以行道救世为心，而时不我与。方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾晳浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。”

【南宋】黄震《黄氏日钞》;观点三：

将前两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。;有的教材选用这一章，编者起的题目是“沂水春风”，相较于课文的标题，你更喜欢哪一个？;“居则曰：“不吾知也。’”“如或知尔，则何以哉？”，除了作为“言志”的引子外，你还能从中读出怎样的意蕴？;颜渊、季路侍（指立待，站在旁边陪着）。子曰：“盍（何不）各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻（轻”字为衍文，即传抄刻印过程中误增的文字）裘与朋友共，敝（损害）之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐（夸）善，无施（夸耀，表白）劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安（使……安逸）之，朋友信之，少者怀之。”（5.26）;“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，渭然叹日：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？

周国平《孔子的洒脱》;