西太平洋的航海者的读书报告.ppt

?库拉的交易是半商业、半礼仪性的，是为了交易而交易，以满足内心深处的占有欲。?库拉代表着土著人对财富的心态，代表财富的东西并不被视为或用作金钱或通货。?它处于商业和仪典之间，并反映一种复杂的思想态度。?库拉代表了土著人的财富心态，用实践证明了西方人理解的错误，（往往理解这种交易是一种奇怪的行为）。在这里库拉宝物不被是作为金钱或流通货币，也不做交易媒介或价值量服务，库拉作为一种全新的交换类型能给予人们社会声誉而引起钦慕。我读到??本书是功能派代表马林诺夫斯基的重要著作。马林诺夫斯基详细地向我们描述了西太平洋特罗布里恩岛上土著居民的生产生活。他们远离西方文明世界，他们的生活以一种奇特的贸易形式——库拉为中心展开。作为功能学派的代表人物，马林诺夫斯基不仅在其著作中显示出了他独特的田野作业方法，同时还对当地的民俗文化作了一番功能性阐述。马林诺夫斯基对巫术进行了定义：“巫术是一种由传统遗留下来的控制力量，它使人类能够控制他的创造物，它引起的事物，或者大自然对他活动的回应。”土著人认为，巫术支配着人类的命运，为人类提供主宰大自然的力量，它是人类抵御各种危险的武器和盔甲。土著人认为巫术还能提高个人魅力、获取重大利益等。巫术满足了人们心理上的需求，增加人们的自信，调节人格，宣泄不良情绪。其次，巫术又有组织和规范作用，有利于巩固社区和文化组织。巫术还把神话世界和现实世界联系起来，它是人们与祖先保持传承关系的本质。首先神话可以控制部落生活以及人们的行为，它建立了风俗、制度以及各种行为规范。神话也透露出一些美德，如诚信、慷慨、礼节的重要性，并引起人们的重视。另外神话为巫术的施行建立了基础，提醒人们懂得巫术，就会有某些好运，神话通过相关巫术对社会制度发生作用。这里再次提到神话和巫术是联系在一起的。库拉贸易中交换的项圈与臂镯不断转手，从不停息。这些臂镯与项圈曾在他们氏族中伟大的人物手上保存过，他们得到这些礼品会感到光荣、自豪。库拉贸易给予了人们心理上、精神上的力量，当他们面对挫折与不幸时，坚信能够获得祖先的力量去战胜困难。另外，这种贸易圈中的礼物必须转手，每个人对于礼物来说只是一个暂居的“客栈”，该习俗使土著人形成了一种美德：得到并不是为了占有而是为了给予。库拉也有凝聚组织的社会功能，将氏族团聚起来形成一个巨大的关系网，其它贸易活动也得以在这个网络中进行，从而满足人们的需要。从上面的举例我们可以看出，巫术、神话、库拉贸易紧密相连，他们成为一个整体反映出土著人生活的方方面面。功能主义是近代文化人类学的重要流派，它强烈主张应通过有机整体地把握文化功能主义在现代工业中的设计功能主义在现代工业中的设计诸要素的功能，把文化作为一个合成体来理解。其创始人是英国的马林诺斯基、拉德克里夫·布朗两位从功能主义立场出发的社会人类学家。功能主义强调的是文化如何“发挥功能”来满足特殊的需要。[英]布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基著汇报人：余丽君专业：民族教育学号：20150103072016年4月12日?一部“人类学”研究领域里程碑式的作品。?作者创造性地提出并运用人类学田野工作的方法。?特洛布里恩群岛为中心的库拉贸易，揭示出当地土著社会的巫术神话、宗教、风俗信仰、贸易、日常生活之间的关系。?这部书也奠定了人类学科学研究的基础，它在理论建构、田野工作方法、文本组织方式等方面，都成为后来追随者普遍奉行的具体操作规则的来源。作者简介马林诺夫斯基1884-1942MalinowskiBronislawKaspar英国社会人类学家。功能学派创始人之一。生于波兰，卒于美国受英国人类学家J.G.弗雷泽《金枝》这部著作影响，开始对人类学发生兴趣。有《野蛮社会的犯罪和习俗》、《西北美拉尼西亚的野蛮人性生活》、《自由和文明》等著作。1902年他18岁时进入大学读物理学和数学，1908年他以全奥最优成绩获得物理学和数学博士。1910年，马林诺夫斯基进入英国的伦敦经济学院，加入了社会学和人类学的行列。1915年5月至1916年5月和1917年10月到1918年10月，马林诺夫斯基到特罗布里恩岛进行考察，开始了漫长的人类学之旅途。1934年，他又领一大批同时代优秀的人类学家到非洲大陆对非洲的部落社会进行田野工作。三次调查花去了他两年半的时间。在这段经历和所获得的资料的基础上，他完成了一系列著作，同时，他确立现代人类学的田野工作规范的依据。马林诺夫斯基处于人类学