第2课诸侯纷争与变法运动 学案 高一统编版2019必修中外历史纲要上册.docxVIP

第2课诸侯纷争与变法运动

【学习目标】

1．对比春秋战国形势图，学生能够分别列出春秋五霸与战国七雄，描述田氏取齐、三家分晋的大致过程及其标志性意义。

2．阅读史料，能对列国争霸的实质及华夏民族的融合进行历史解释，加深民族认同感与家国情怀。

【学习重难点】

1．西周与春秋、战国的历史分期，诸侯争霸的实质与历史作用（华夏认同）。

2．经济发展在农业、手工业和商业的主要表现，特别是铁型牛耕与货币通行的普遍。3商变法的主要措施与前因后果，与秦统一的联

【预习新知】

（一）列国纷争与华夏认同

1．列国纷争——春秋时期诸侯争霸，战国时期的兼并战争

(1)春秋五霸

①春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。

②东方的齐国、北方的晋国、南方的楚国、长江下游的吴国与越国先后建立了霸权，统称为“春秋五霸”。

(2)战国七雄

①春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。

②经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦7个大国，史称“战国七雄”。

③周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。

历史上通常把东周分为春秋、战国两个时期。

春秋战国时期，是我国从奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。这一时期，战争频繁，诸侯争霸，华夏认同。春秋是奴隶社会的瓦解时期，战国是封建社会的形成时期。

2.华夏认同——从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。

(1)春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏，这些周边民族也产生了华夏认同观念。

(2)进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。

（二）经济发展与变法运动

1.经济发展

(1)农业:铁犁牛耕开始使用,各国纷纷兴建水利工程。

(2)手工业:冶铁技术出现,手工业分工更加细密。

(3)商业:货币广泛流通,涌现出一批商业中心城市,不少商人富比王侯。

2.商鞅变法

(1)原因

①经济发展:新兴地主阶级要求变革旧的制度。

②兼并战争迫使各国进行改革,实现富国强兵。

(2)商鞅变法

①经济上:重农抑商、奖励耕织;承认土地私有,推动小农经济发展。

②政治上:奖励军功,剥夺和限制贵族特权;实行什伍连坐。

③行政上:普遍推行县制。

④社会上:个体小家庭政策。

（三）孔子和老子

1.孔子——儒家学派的创始人

(1)孔子的思想主张

①孔子思想的核心观念是“仁”，主张统治者顺应民心，爱惜民力，推行“仁政”，通过以身作则的道德感化来治理国家。

②孔子对现实不满，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。

(2)孔子教育方面的显著成就

①孔子以“有教无类”的思想办学，推动了私学的发展。

②相传孔子晚年对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典。

③孔子的主要思想和言论记载在由弟子整理成的《论语》当中。

[特别提示]孔子的思想体系

(1)孔子针对礼崩乐坏、社会动荡的形势，就伦理和政治重建问题提出了自己的一套理论。孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”

(2)孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，这是其“仁”的思想在政治上的体现。

(3)首创私人讲学，主张“有教无类”，认为不分贫富贵贱，人人都有受教育的资格，这是“仁”的思想在教育方面的体现。

(4)孔子主张通过“礼”规范人们的行为保证“仁”。

2.老子——道家学派的创始人

(1)老子的哲学思想

①将天地万物本原归结为抽象的“道”。

②老子思想包含着朴素的辩证法，揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾。

③认为物极必反，柔能克刚。

(2)老子的思想主张

①老子在政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代。

②老子的观点见于《老子》一书。

（四）百家争鸣

1．社会变革——百家争鸣的社会背景

(1)社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化。士人从各自代表的阶级利益出发，提出了自己的政治社会主张。

(2)战国时期，学在官府的传统被打破，文化知识向民间普及。

(3)旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。

(4)兼并战争使各国统治者争相招揽人才，士人受到重用。

2．百家争鸣局面

战国时期，出现众多学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成思想文化的繁荣局面。

3．社会变革与百家争鸣的关系

百家争鸣是战国社会大变革在意识形态上的反映。

4．百家争鸣的表现

(1)儒家：代表人物为孟子和荀子。孟子认为人性善，提倡“仁政”。荀子认为人性恶，主张隆礼重法。

(2)道家：代表是庄子，崇尚逍遥自由。

(3)墨家