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非物质文化遗产现状及分析

尹长顺20120404037刘红敏20120404005付义伟20120404030

一、非物质文化遗产概念分析

（一）非物质文化遗产概念

联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产指被各群体、团

体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关

的工具、实物、工艺品和文化场所。主要内容包括：口头传统和表述；表演艺术；社会风俗、

礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺技能。

（二）定义中存在的问题

1、汉英差异导致的曲解

汉英之间对于“非物质”的理解存在一些分歧。“非物质”是一个形容词词根，用来修

饰“文化遗产”，从词根属性上，“非物质”是一个否定性词根，完整的形态应该是“非物质

的”，进一步分析，“非物质的”即形容词词根“物质的”加上否定词“非”，构成了否定的

内容，从本质上说，这样的构词方法并不是纯正的汉语构词法，而是英语的构词方法之一。

这就造成非遗定义在汉语语境中存在一定程度的偏离和缺失。

2、汉英翻译差异致使概念模糊

中文是联合国的工作语言之一，《公约》的官方中文本和英文本具有同等的法律效力，

所以有学者拘泥于中英文本之间的差异，强调翻译准确性的问题。其实中文本并非英文本的

翻译文本，而应当是同时发布的文本之一，文本差异并非翻译的问题，而是在两种语境中表

达的异同问题。但由于英语的强势地位，其思维方式通过中文本产生一定的影响也不能完全

避免，所以我们可以说，“非物质文化遗产”这一概念，是英语思维影响下的汉语产物，它虽

然用汉语方式表达出来，其本质却是一个外来词，不能从字面上就得出其完整含义，需要我

们结合《公约》对之作出的界定，并将其纳入自身的概念体系，才能对其明确定位，在必要

的时候，甚至可能对其进行一定的修正。

3、非物质文化遗产的确认基础

文化遗产是人们承袭的前人创造的文化或文化的产物，它是一种文化的自然积淀，在很

大程度上并不需要每一个文化分子(人)的确认或者认同。比如长城之于中国人，有很多人并

没有到过长城，但都从理性上认识到它是中华民族的文化遗产。与文化遗产相区别的是，《公

约》在概说中明确了对非物质文化遗产的承袭主体：群体、团体、甚至个人。也就是说，非

物质文化遗产是文化遗产中非常特殊的一部分，它的承袭面可能远远小于文化遗产的其他部

分，有可能只是同一文化版图中的一些群体、团体，作为一种极端的方式，甚至是个人。更

为关键的，非物质文化遗产的承袭必须建立在承袭主体的自我体认上，即承袭主体必须认同

某种东西对他而言是文化遗产，否则承袭就会中断，而这种东西也就无从界定为非物质文化

遗产。比如，中国传统的三从四德，在封建社会时期，就能够代代相传，但自现代以来，中

国人发现这是一种落后的礼俗，现在已经基本绝迹，更谈不上非物质文化遗产的确认了。

二、非物质文化遗产与物质文化遗产的关系

（一）非物质文化遗产与物质文化遗产的区别

1、物质文化遗产和非物质文化遗产的性质不同

物质文化遗产具有“物质”性，非物质文化遗产则具有“非物质”性。“物质”性和“非

物质”性是两种文化遗产最本质的区别所在。非物质文化遗产，由于它的非物质性，可称为

非物质或无形遗产，这是它存在的基本特征之一。物质文化遗产是历史文化的物质载体，无

论是不可移动的，还是可移动的文化遗产和文化财产，都是用一定的物质材料建造、创造、

制作的，离开了物质材料，它们就不复存在。由其所具有的物质性，它们又是以一定的形态

（形式、形状）生存于一定的环境中。

2、物质文化遗产和非物质文化遗产所存在的领域不同。

非物质文化遗产存在于人类的精神领域中，即存在于人们的口头传说和表述中，存在于

传统工艺技能操作实践中。而物质文化遗产则存在于人们的物质世界中，即以一定的物质形

态存在于一定的环境之中。前者是一种技能，后者则是一种物质的本身。

3、物质文化遗产和非物质文化遗产的保护方法不同。

文化遗产有什么样的特性就有什么样的保护方法，这是它们各自的特性决定的。物质文

化的生命已经终止在一个历史点上，而且凝固在一个物质外壳之中，因此对它是按一个历史

物的特征来保护。一般采取考古发掘，整理归档、收藏修复、展示利用等。将其既有的物质

形态保存下来，使之永续存在。而非物质文化遗产正活在生活中，存在于不同的介质